Overview of Publications
Basic Medical Research
List of Publications
Adventures in Sciences: Research Autobiography
Bioethics
Beginning of Life
End of Life
Others
Corona
Basic Medical Research
Publications: Physiology/Gastroenterology/Hepatology
List of Publications
Christoph von Ritter MD PhD
for abstracts and full articles see under:
https://www.researchgate.net/profile/Christoph_Ritter5
1: Jüngst C, Sreejayan N, Zündt B, Müller I, Spelsberg FW, Hüttl TP,
Kullak-Ublick GA, del Pozo R, Jüngst D, von Ritter C.
Ursodeoxycholic acid reduces lipid peroxidation and mucin secretagogue activity in gallbladder bile of patients with cholesterol gallstones.
Eur J Clin Invest. 2008 Sep;38(9):634-9.
2: Jüngst C, Sreejayan N, Eder MI, von Stillfried N, Zündt B, Spelsberg FW, Kullak-Ublick GA, Jüngst D, von Ritter C.
Lipid peroxidation and mucin secretagogue activity in bile of gallstone patients.
Eur J Clin Invest. 2007 Sep;37(9):731-6.
3: Sreejayan N, Wittig BM, von Stillfried N, Hennicke MS, Meyer G, Stieber P, Lamerz R, von Ritter C. Human biliary mucin binds to E-selectin: a possible role in modulation of inflammation.
Am J Physiol Gastrointest Liver Physiol. 2001May;280(5):G1043-8.
4: Sackmann M, Holl J, Sauter GH, Pauletzki J, von Ritter C, Paumgartner G.
Extracorporeal shock wave lithotripsy for clearance of bile duct stones resistant to endoscopic extraction.
Gastrointest Endosc. 2001 Jan;53(1):27-32.
5: Wildhirt SM, Schulze C, Conrad N, Sreejayan N, Reichenspurner H, von Ritter C, Reichart B.
Reduced myocardial cellular damage and lipid peroxidation in off-pump
versus conventional coronary artery bypass grafting.
Eur J Med Res. 2000 May 23;5(5):222-8.
6: Brand S, Stepp H, Ochsenkühn T, Baumgartner R, Baretton G, Holl J, von Ritter C, Paumgartner G, Sackmann M.
Detection of colonic dysplasia by light-induced fluorescence endoscopy: a pilot study.
Int J Colorectal Dis. 1999 Feb;14(1):63-8.
7: Sauter GH, Münzing W, von Ritter C, Paumgartner G. Bile acid malabsorption as a cause of chronic diarrhea: diagnostic value of 7alpha-hydroxy-4-cholesten-3-one in serum.
Dig Dis Sci. 1999 Jan;44(1):14-9.
8: Sreejayan N, von Ritter C.
Effect of bile acids on lipid peroxidation: the role of iron.
Free Radic Biol Med. 1998 Jul 1;25(1):50-6.
9: Holzknecht N, Helmberger T, von Ritter C, Gauger J, Faber S, Reiser M.
[MRI of the small intestine with rapid MRI sequences in Crohn disease after enteroclysis with oral iron particles].
Radiologe. 1998 Jan;38(1):29-36.
10: von Ritter C.
[Chronic inflammatory bowel diseases. Pathophysiology and drug
therapy].
Radiologe. 1998 Jan;38(1):3-7.
11: von Ritter C, Eder MI, Stieber P, Lamerz R, Jüngst D, Strigl M, Meyer G, Reuter C, Paumgartner G.
Biliary mucin secreted by cultured human gallbladder epithelial cells carries the epitope of CA 19-9.
Anticancer Res. 1997 Jul-Aug;17(4B):2931-4.
12: von Ritter C.
[Inflammatory changes in gallbladder mucosa. Their role in the
pathogenesis of cholesterol gallstones].
Fortschr Med. 1996 Aug 20;114(22-23):277-8.
13: Jungst D, Del Pozo R, Christoph S, Miquel JF, Eder MI, Lange V, Frimberger E, Von Ritter C, Paumgartner G.
Sedimentation of biliary sludge: effect on composition of gallbladder bile from patients with cholesterol, mixed, or pigment stones.
Scand J Gastroenterol. 1996 Mar;31(3):273-8.
14: Eder MI, Miquel JF, Jongst D, Paumgartner G, von Ritter C.
Reactive oxygen metabolites promote cholesterol crystal formation in model bile: role of lipid peroxidation.
Free Radic Biol Med. 1996;20(5):743-9.
15: Miquel JF, Groen AK, van Wijland MJ, del Pozo R, Eder MI, von Ritter C.
Quantification of mucin in human gallbladder bile: a fast, specific, and
reproducible method.
J Lipid Res. 1995 Nov;36(11):2450-8.
16: von Ritter C, Sackmann FM.
[Bleeding after endoscopic biopsy and polypectomy--do nonsteroidal anti-rheumatic drugs increase the risk?].
Z Gastroenterol. 1995 Nov;33(11):683-4.
17: Sackmann M, Koelbl R, Pauletzki J, Cremer P, Klueppelberg UG, von Ritter C, Sauter G, Holl J, Seidel D, Paumgartner G.
Simvastatin added to ursodeoxycholic acid does not enhance disappearance of gallstone fragments after shock wave
therapy.
Z Gastroenterol. 1995 Oct;33(10):585-9.
18: Pauletzki J, Sailer C, Klüppelberg U, von Ritter C, Neubrand M, Holl J, Sauerbruch T, Sackmann M, Paumgartner G.
Gallbladder emptying determines early gallstone clearance after shock-wave lithotripsy.
Gastroenterology. 1994 Nov;107(5):1496-502.
19: Miquel JF, Von Ritter C, Del Pozo R, Lange V, Jüngst D, Paumgartner G.
Fibronectin in human gallbladder bile: cholesterol pronucleating and/or mucin "link" protein?
Am J Physiol. 1994 Sep;267(3 Pt 1):G393-400.
20: Sackmann M, Niller H, Klueppelberg U, von Ritter C, Pauletzki J, Holl J, Berr F, Neubrand M, Sauerbruch T, Paumgartner G.
Gallstone recurrence after shock-wave therapy.
Gastroenterology. 1994 Jan;106(1):225-30.
21: von Ritter C, Niemeyer A, Lange V, Möhrle W, Richter WO, von Meyer L, Brandl H, del Pozo R, Jüngst D.
Indomethacin decreases viscosity of gallbladder bile in
patients with cholesterol gallstone disease.
Clin Investig. 1993 Nov;71(11):928-32.
22: Sackmann M, Holl J, Klüppelberg U, von Ritter C.
[Shockwave therapy of gallstones].
Bildgebung. 1993 Sep;60(3):183-9.
23: Jüngst D, Lang T, von Ritter C, Pratschke E, Paumgartner G. Cholesterol nucleation time in gallbladder bile of patients with solitary or multiple cholesterol gallstones.
Hepatology. 1992 May;15(5):804-8.
24: von Ritter C.
[Drug prevention and therapy of acute gastroduodenal lesions
(stress ulcers)].
Wien Med Wochenschr. 1992;142(8-9):180-2.
25: Jüngst D, Lang T, von Ritter C, Paumgartner G.
Role of high total protein in gallbladder bile in the formation of cholesterol gallstones.
Gastroenterology. 1991 Jun;100(6):1724-9.
26: Grisham MB, Gaginella TS, von Ritter C, Tamai H, Be RM, Granger DN.
Effects of neutrophil-derived oxidants on intestinal permeability, electrolyte transport, and epithelial cell viability.
Inflammation. 1990 Oct;14(5):531-42.
27: von Ritter C, Oertel H, Fateh-Moghadan A, Schraudenbach L, Kalb C, Engelhardt D.
[A young male with recurrent swelling of the hands, feet and face]. Internist (Berl). 1990 May;31(5):364-7.
28: von Ritter C, Grisham MB, Hollwarth M, Inauen W, Granger DN.
Neutrophil-derived oxidants mediate formyl-methionyl-leucyl-phenylalanine-induced increases in mucosal permeability in rats. Gastroenterology. 1989 Sep;97(3):778-80.
29: von Ritter C, Be R, Granger DN.
Neutrophilic proteases: mediators of formyl-methionyl-leucyl-phenylalanine-induced ileitis in rats.
Gastroenterology. 1989 Sep;97(3):605-9.
30: von Ritter C, Grisham MB, Granger DN.
Sulfasalazine metabolites and dapsone attenuate formyl-methionyl-leucyl-phenylalanine-induced mucosal injury in rat
ileum.
Gastroenterology. 1989 Mar;96(3):811-6.
31: Bauerfeind P, Hof R, Hof A, Cucala M, Siegrist S, von Ritter C, Fischer JA, Blum AL.
Effects of hCGRP I and II on gastric blood flow and acid secretion in
anesthetized rabbits.
Am J Physiol. 1989 Jan;256(1 Pt 1):G145-9..
32: von Ritter C, Sekizuka E, Grisham MB, Granger DN.
The chemotactic peptide N-formyl methionyl-leucyl-phenylalanine increases mucosal permeability in the distal ileum of the rat. Gastroenterology. 1988 Sep;95(3):651-6.
33: Hinder RA, Von Ritter C, Svensson L, Stein H.
Damage to the gastric mucosa by free radicals.
S Afr Med J. 1988 Jul 2;74 Suppl:36-7.
34: von Ritter C, Hinder RA, Oosthuizen MM, Svensson LG, Hunter SJ, Lambrecht H.
Gastric mucosal lesions induced by hemorrhagic shock in baboons. Role of oxygen-derived free radicals.
Dig Dis Sci. 1988 Jul;33(7):857-64.
35: Hinder RA, Fimmel CJ, Rickards E, von Ritter C, Svensson LG, Blum AL.
Stimulation of gastric acid secretion increases mucosal blood flow in immediate vicinity of parietal cells in baboons.
Dig Dis Sci. 1988 May;33(5):545-51.
36: von Ritter C, Hinder RA, Womack W, Bauerfeind P, Fimmel CJ, Kvietys PR, Granger DN, Blum AL.
Microsphere estimates of blood flow: methodological considerations.
Am J Physiol. 1988 Feb;254(2 Pt 1):G275-9.
37: Grisham MB, Von Ritter C, Smith BF, Lamont JT, Granger DN. Interaction between oxygen radicals and gastric mucin.
Am J Physiol. 1987 Jul;253(1 Pt 1):G93-6.
38: Bauerfeind P, Cilluffo T, Fimmel CJ, Emde C, von Ritter C, Kohler W, Gugler R, Gasser T, Blum AL.
Does smoking interfere with the effect of histamine H2-receptor antagonists on intragastric acidity in man?
Gut. 1987 May;28(5):549-56.
39: Svensson LG, Von Ritter C, Oosthuizen MM, Fimmel CJ, Rickards E, Hunter SJ, Robinson MF, Hinder RA.
Prevention of gastric mucosal lesions following aortic cross-clamping.
Br J Surg. 1987 Apr;74(4):282-5.
40: von Ritter C, Hunter S, Hinder RA.
Cisapride does not reduce postoperative paralytic ileus.
S Afr J Surg. 1987 Mar;25(1):19-21.
41: Fimmel CJ, Etienne A, Cilluffo T, von Ritter C, Gasser T, Rey JP,
Caradonna-Moscatelli P, Sabbatini F, Pace F, Bühler HW, et al.
Long-term ambulatory gastric pH monitoring: validation of a new method and effect of H2-antagonists.
Gastroenterology. 1985 Jun;88(6):1842-51.
42: Ruckebusch Y, Meirieu O, von Ritter C, Blum AL.
Measurement of monoamines and their metabolites in the interstitial fluid of the gut.
J Pharmacol Methods. 1985 Apr;13(2):167-77.
Adventures in Sciences: Research Autobiography
Adventures in Science
Research Autobiography
Christoph von Ritter
2025
Content
Pathogenesis of Ulcerations of the Stomach
Pathogenesis of inflammatory bowel disease
Pathophysiology of Gallstone Disease.
Docteur en Medicine (MD), Université de Lausanne, Switzerland
Microsphere Estimates of Blood Flow:Methodologic Considerations
Doctor of Philosophy (PhD), LSU Medical Center, USA
The Role of Neutrophilic Mediators inAcute Inflammation of the Gut
Dr. med. habil., Ludwig-Maximilians-Universität München
Bedeutung entzündlicher Veränderungen derGallenblasenmukosa in der Pathogenese vonCholesterin-Gallensteinen
Introduction
A bit like an expedition into African wilderness, research is an adventurous endeavor. At first, the territory to the inexperienced, young researcher is completely new. He has little knowledge about the hazards and hardships on the way, even the destiny of the expedition remains unclear. Nevertheless, daring, a bit like Daedalus in the Greek tale, researchers are prepared to embark on a risky flight, knowing that at worst like Icarus, they may encounter a complete crash.
In science you must develop the mentality of a lonely pioneer, keen to explore something entirely new.You are lonely, because hardly anybody understands your motivation. It is difficult, almost impossible, to explain to your peers the subject of your work. The question you are busy working on day and night appears to be rather irrelevant to most of your peers. For you, there is no clear perspective to ever come close to an end, a final solution, some spectacular practical outcome such as a helpful treatment of your research. You have nothing to tell to impress your neighbor on an evening invitation.
Only if you have ever lived through months of experiments with no positive results, doubts whether everything you have done before and plan to do is useless, you will understand the infinite joy when your experiments finally succeed and produce positive results. And then, the great satisfaction when your publications are finally accepted, your thesis is complete. For these incredible moments every hardship before is worthwhile.
Research is, therefore, nothing for people who want to see fast results and stay in an ordinary routine in which everything is regulated and preplanned. However, curious people who like to be surprised and look for new exciting experiences and adventures, explore areas never visited before and, thus, acquire unique knowledge and insights, will get great satisfaction in science.
My first encounter with research was in my early childhood. My father a mechanical engineer between his demanding job as manager at the Bosch Company and his family of five children invested all his spare time to develop an especially potent diesel engine for trucks based on the Wankel principle which works a lot with rotational forces. His drawing board was always in the middle of our livingroom and as a young boy I was impressed by the detailed figures of cylinders, wheels and other mechanical parts with mysterious calculations written all over. When he submitted his work to get a patent from the Deutsche Patentamt the whole family was praying for his success.The patent was granted but the engine was never built. Still, we had witnessed how motivation and imagination can provide you with wings like Daedalus.
There was a dramatic start to my personal experience in science. As a Christmas present, I had been given a chemistryset full of interesting tools and substances. However, the reactions proposed by the instructions soon became boring, so, I decided to mix a portion of sulphur with a bit of zinc and was able to generate a reaction which resulted in an impressive mushroom cloud. Fortunately, I had started the reaction outside in our garden. When I shared my experience with my best friend and he was about to light the mixture with a match, the reaction went off so fast that my poor friend was unable to get his hand out of the way in time and burned his thumb in such a drastic way that it instantly turned into the shape of a thick red German sausage. My younger brother misunderstood the cries for help and emptied the whole bucket of carefully prepared extinguishing water over the still burning sulphur, and so it took some time before we were finally able to cool the painful thumb.
A complete emotional crash was the result of my next research experience and I pledged to never get involved in science again. The thesis for my MD with a little retrospective study on peritonitis in children after appendectomy was almost ready. The data collection out of a huge and dusty pile of patient files revealed an astonishing result: it appeared that there was a correlation of postoperative peritonitis and bowel obstruction only in appendectomies which revealed a normal histology of the appendix i.e. no signs of inflammation. This suggested that a prophylactic resection of a non-inflamed appendix carried an increased risk of postoperative bowel obstruction. I thought this to be an interesting finding of clinical relevance. However, my mentor retired, and his successor was completely unimpressed and suggested to start an entirely new study. After denying this I ended up empty-handed. This experience of almost complete dependency of a student from his mentor taught me an important lesson for my future positions as an academic teacher.
After medical school I first spent a year in Clinical Pathology at the unit of Prof.Wolfgang Goessner at the Technical University Munich. Curiously, an uncle of mine, Prof. Hermann Dürck, had been head of this department in the beginning of the 20th century. Dürck became famous in our family for an interesting interfamilial conflict of interest: his fierce public fight for cremation as one of the different burial options, brought him in conflict with the catholic teaching at his time. With his excommunication by the Vatican this conflict had reached its peak. It was now the dire duty of my grandfather, at that time acting Bavarian ambassador to the Holy See, to hand over the excommunication documents to Prof. Dürck, his son in law.
The rising new technique of microsurgery was the first discipline that caught my attention in clinical medicine. I was fascinated by the new possibilities to re-implant, for instance, an amputated finger or other extremities. During a first practical course in microsurgery organized by the head of Dept. of Microsurgery at the Technical University of Munich, Prof. Edgar Biemer, I met the recently appointed new head of the Department of General Surgery Prof. Rüdiger Siewert for the first time. Siewert had just arrived from Göttingen with an almost complete research team and immediately started to establish different research groups. I must have been one of the first coworker he decided to recruit in Munich. That was a spectacular appointment at a time were clincial posts for medical students were rare. Still, I ended up in the middle of the newcomers from Göttingen and my old Munich friends who suspiciously watched the previously unknown research activities. The next ten months were a tough initiation in clinical medicine with almost continuous shifts in the ward, the emergency unit, the operation theater and, in addition, night shifts as a casualty doctor outside the hospital in the streets of Munich. In addition, at the same time, I started my first research activities. Siewert introduced me to Prof. André Blum with whom he had a long standing research cooperation in the field of peptic ulcers of the stomach and the duodenum. Blum offered me a postdoctoral position in his research unit in Zurich. With his paternalistic advice “to finally learn to use my brains” Siewert agreed to this change from surgery into basic science.
The subsequent year in the unit of Prof. André Blum were exciting turned out to become the basis of my future research. Andre Blum had gained worldwide reputation for his research in the pathogenesis and treatment of peptic ulcers. At the time I joined his unit, he was interested in the precise determination of all aspects of acid secretion of the stomach. In cooperation with a Swiss High Tec Company, he was about to develop a 24h measurement of gastric acid secretion in patients using a pH-measuring microsonde. Later this continuous pH-metry became a standard diagnostic tool in specialized units for gastroenterology. Further experiments were designed to address the question how acid secretion relates to blood flow in different parts of the stomach. I embarked on these experiments with so called microspheres, little globuli charged with different radioactive tracers which allowed sequential measurements of blood flow in animals in different areas of the stomach.The results of these experiments were published as a Rapid Communication in the prestigious American Journal of Physiology. With André Blum as my mentor and judged by two reviewers of the promotional committee of the Center Universitaire Vaudois (CHUV) the only four pages of this very special publication were considered equvialent to a complete doctoral thesis. I recveived the degree of a Docteur en Medicine (MD) from the University of Lausanne, Switzerland.
One of the outstanding fellows of André Blum was Prof. Ron Hinder from Johannesburg, South Africa. In his unit at the Witwatersrand University, he was head of a splendid research facility. In 1985, Ron asked me to join him as a visiting lecturer in Johannesburg and without any second thoughts, instead of pursuing my clinical training in surgery back in Munich, I decided leave for South Africa. It was a fascinating time together with Ron Hinder. He inspired everybody in his environment with high professionalism and his great sense of humor.
At that time, first data appeared showing the importance of oxidative stress for ulcerations of the stomach. Ron and I were excited and immediately started a set of experiments to better understand the relation between blood flow, oxidativ stress and gastric ulcer. When we presented our data at the Digestive Disease Week in San Francisco in 1986 our abstract caught the attention of Prof. Neil Granger from the University of Alabama who was leading in the research of oxidative stress. The head of biochemistry of this university was Joe McCord, the one who together with Irwin Fridovich first isolated and characterized the enzyme superoxide dismutase. This dicovery kindled an explosive research into the role of oxidative stress in different diseases. Neil Granger invited me to join his unit in Mobile with the perspective to earn a Doctor of Philosophy in Basic Medical Sciences (PhD).
Aged 32 and against the strong advice from almost everybody around me to finally pursue a solid clinical career, I moved from South Africa to Mobile, Alabama, in August 1986 and later together with Neil Granger to his newly acquired huge research unit in Shreveport, Louisiana. Here we embarked on a very active research on the relevance of oxidative stress in human pathophysiology. My project was to to determine different pathogenic factors responsible for IBD and hopefully find new treatment strategies. For this, I had to establish an animal model of inflammatory bowel disease (IBD). After couple of weeks unsucessfully struggling with this demanding project, in the middle of highly qualified, highly dedicated scientists, I developed the strong feeling that this time I had gone too far and that I was about to experience a major and perhaps final crash in science, just like Icarus who flew to high up to the sun.
However, with the help of Neil Granger and Matthew Grisham, one of the senior professors at the department, I finally succeeded to establish my animal model and was able to start my experiments into the pathogenesis of IBD. We managed to place several publications in prestigious journals such as the American Journal of Physiology and Gastroenterology, got invited to all major meetings in our field, and already in autumn 1988 I was able to prepare my PhD thesis.
Half a year earlier something very important has taken place: I had married Lucia in Spain and she had agreed come with me to Louisiana. With her professional help on the computer in long night sessions, finally, I was holding the printed PhD thesis in my hands, clad in a beautiful dark blue hard cover, ready to be put into the shelves of scientific libraries, to be there for – hopefully - eternity. Lucia, however, was unimpressed and kept on teasing me with the title of a popular country song that says: “I am no MD, I am no PhD but when it comes to love just talk about me”.
A PhD qualifies for a privileged membership as a fellow of the American Gastroenterological Society. In 2011 this fellowship was granted to me and I received the title “American Gastroenterology Association Fellow” (AGAF).
Upon completion of my PhD I decided to finally pursue my training in clinical medicine. When I presented my work in New Orleans, at the Digestive Disease Week, I had the chance to meet Prof. Gustav Paumgartner, head of the Department of Internal Medicine II at the Ludwig-Maximilians-University in Munich. Paumgartner had just achieved a worldwide reputation for his innovative, minimal invasive method to treat gallbladder stones using extracorporeal shock-wave-lithotripsy (ESWL). The whole world came to Munich to watch how - with the help of ESWL - patients were relieved from gallstones in just one short session. But Gustav Paumgartnerdid not content himself with the spectacular success of the ESWLtreatment. He took the chance to establish a potent basic science research unit looking into the different aspects of the pathogenesis of gallstone disease. With my expertise in inflammatory pathophysiology, I wrote a grant proposal on the role of inflammation in cholesterol gallstone disease and got generous support from the Deutsche Forschungsgesellschaft (DFG). With this, I was able to establish a small but internationally well-connected research group. Together with Prof. Dieter Jüngst, a senior resident, we started various cooperations with the USA, Netherlands, Israeland, of course, throughout Germany and, thus, managed to generate some interesting data. After five years of hard experimental work which had to take place in addition to my clinical training in internal medicine, I was able to summarize our published data in my Habilitation thesis under the title “Role of Inflammatory Changes of the Gallbladder Mucosa in the Pathogenesis of Cholesterol Gallstones”. (The German Habilitation is more or less equivalent to a PhD). At about the same time I had achieved my board certifications in Internal Medicine, Gastroenterology and Endocrinology.
By now, we had become a family with four gorgeous sons. I was looking for a constellation with more time for my family, less turns in the clinical routine, less evenings and weekends in the lab and less trips to scientific meetings abroad. After a couple of failed applications (I was not too disappointed, because acceptance would have meant to move to odd places in northern or eastern Germany), finally, in 1998 I got an offer to become the head of a little hospital in the Bavarian mountains. After giving it some thoughts and considerations with Lucia, we decided to accept this offer and with the whole family of my four sons, age 3 and 9 years, we moved to Ruhpolding in the county of Traunstein in Oberbayern. If that little village would not have been enough for quietness and solitude, we decided to live even further up in the mountains and moved into an old farmhouse close to the Froschsee. From now on, we had some difficulties with rain showers coming repeatedly through the roof and to get to school and to my hospital after heavy snow fall overnight.
A bit more than two years later I decided to move once more to become the head of Internal Medicine at the general hospital in Prien, romantically situated right at the bank of the Chiemsee, the so called the Bavarian Sea. There, together with my surgical companion, Prof. Joseph Stadler, we successfully applied to become a teaching hospital of the Medical School of the Ludwig-Maximilians-University of Munich which by this time had become one of the Centers of Excellence in Germany.
Thus, completely unexpected, my adventurous journey in sciences ended in an absolutely lucky constellation: Clinical medicine in a beautiful hospital right at the lakeside, academic teaching position with young students in my hospital, contacts to my friends and to science during my regular lectures at the university in Munich and, finally and most importantly undisturbed family life high up in the mountains.
The main purpose to write this summary is to express my gratitude to all the persons involved in my adventurous journey in science. This, of course, primarily relates to all my teachers who patiently acted as expedition guides. They were the ones who shared their knowledge and expertise with me, thus, in the first place generated the basis to embark on reasonable research projects. They gave constant advice for the necessary research activities, the patience and diligence to produce reliable results. Finally, they set the standards for critical and precise analysis of data and helped to acquire the expertise for clear scientific writing. My teachers were present when the experiments only produced negative results and threatened to end up into a dead end road and with their help research was put back on track again.
The great number of my teachers include foremost the mentors of my three doctorial theses Prof. André L. Blum, Prof. D. Neil Granger and Prof. Gustav Paumgartner. Absolutely indispensable my way were Prof. Ron Hinder, Prof. Matthew Grisham and Prof. Dieter Jüngst. Also, at different occasions Prof. Jürgen Schölmerich was of great help. And, of course, science is a team effort and my work would not have been possible without all my passionate and competent coworkers of which I would like to especially mention my post-doctoral fellows Dr. Juan Miquel from Chile and Dr. Nair Sreejayan from India.
Finally and most importantly, I could not imagine these thirty years of life in science without the unselfish support of my beloved Lucia. She supported me in many difficult situations and I was motivated by her criticism, her excellent ideas and her always present sense of humor. She and my four sons had to suffer with my failures and together we celebrated the success. During all these years they often had to wait for me in the evenings and on the weekends. Now, this has turned around, now we would love to see our sons and their families more often, while Lucia has reason to complain about my increasing presence at home.
Summary of Research
(numbers in brackets relate to the List of Publications)
Over the course of thirty years, some scientific findings are forgotten, some refined by subsequent discoveries, and others lose relevance altogether. However, a retrospective view across decades may also reveal unexpected connections and common themes.
In reflecting on my diverse research activities, I was surprised to identify a rather unconventional common denominator: mucus—specifically, mucins. I had never imagined that mucins would become a focal point of my scientific work, beyond their usual association as substances to be expelled as quickly as possible. Yet during my investigations into diseases of the stomach, intestine, and gallbladder, mucins repeatedly emerged as key players with remarkable properties (11, 13, 15, 37). As highly structured mucopolysaccharides, mucins are indispensable for protecting the mucosa of the gastrointestinal and respiratory tracts, providing both mechanical and chemical defense. Moreover, mucins also appear to participate in carcinogenesis and can serve as diagnostic biomarkers; indeed, clinical tumor markers such as CEA and CA 19-9 are themselves mucins.
A second unifying theme of my research is oxidative stress. My interest in this field was sparked by the discovery of superoxide dismutase (SOD), which opened an entirely new area of biomedical investigation. Although the toxicity of oxygen and the necessity of antioxidant defense were long recognized, the isolation of SOD in 1969 offered a first precise biochemical understanding how oxidative stress contributes to human disease.
Pathogenesis of Gastric Ulceration
My initial research focused on the pathogenesis of gastric ulceration, a common clinical problem. In Switzerland, Prof. André Blum had extensively investigated gastric acid physiology and proposed a new paradigm beyond the classic doctrine of “no acid, no ulcer.” In collaboration with a Swiss high-tech company, Blum developed a microprobe capable of continuously measuring intragastric pH in patients (41). This innovative tool enabled detailed insights into the diurnal regulation of acid secretion and facilitated evaluation of the newly emerging acid-suppressive drugs that are now standard therapy for gastric and duodenal ulcers.
Because gastric acid secretion is closely linked to gastric mucosal blood flow, our next objective was to assess regional blood flow changes in response to acid secretion. I therefore established a methodology based on radioactively labeled microspheres, which lodge in the microcirculation and allow quantitative analysis of blood flow in defined gastric regions. Through extensive experiments in Zurich and Johannesburg, I validated this approach (36). The results were published in the American Journal of Physiology, and the work—performed under André Blum’s mentorship—was accepted as my thesis for the degree Docteur en Médecine at the University of Lausanne.
Using this model, we demonstrated that stimulation of acid secretion selectively increases blood flow in the vicinity of acid-secreting parietal cells (35). In further experiments with Prof. Ruckebusch in Toulouse, we implanted microelectrodes into the submucosa to assess mucosal pH during acid stimulation (42). However, pH homeostasis proved so tightly regulated that no significant tissue acidification could be detected.
Massive blood loss induces so-called “stress ulcers.” As ischemic tissues are reperfused, large quantities of oxygen-derived free radicals are generated, causing substantial cellular injury. We hypothesized that antioxidants might attenuate such reperfusion-related gastric damage. Experiments conducted in collaboration with Ron Hinder in Johannesburg confirmed that hemorrhagic shock causes severe gastric ulceration (33, 34) and that antioxidants markedly reduced these lesions (33, 34). These findings extended the classical paradigm of ulcerogenesis by identifying hydroxyl radicals as key mediators of stress-induced mucosal injury.
Oxidative tissue damage is now recognized as a major concern in transplantation medicine, where preservation solutions routinely include potent antioxidants to mitigate reperfusion injury.
Seeking further natural protective mechanisms, we examined gastric mucins and found that they possess striking antioxidant capacity. When exposed to a vitamin C/Fe²⁺ radical-generating system, mucins effectively scavenged hydroxyl radicals (37). These results suggest that mucins contribute substantially to the mucosa’s defense against oxidative stress.
Pathogenesis of Inflammatory Bowel Disease
In 1985, upon joining Neil Granger’s laboratory, I became involved in emerging research on both oxidative stress and the gut microbiota. Advances in genetic diagnostics, particularly next-generation sequencing, had begun to unveil the extraordinary diversity and functional significance of human gut bacteria.
Humans coexist in a tightly regulated symbiosis with the intestinal microbiota, characterized by constant metabolic and immunological interactions. Gut bacteria facilitate digestion of otherwise indigestible nutrients and play an essential role in shaping immune tolerance, thereby preventing autoimmune disease. This relationship is precarious due to the close proximity of dense bacterial populations to the highly active gut-associated lymphoid tissue (GALT), separated only by a single epithelial cell layer covered by mucus—the intestinal barrier. Disruption of this barrier is widely considered central to the development of acute and chronic intestinal inflammation, particularly inflammatory bowel disease (IBD). The two major forms, Crohn’s disease and ulcerative colitis, present with recurrent episodes of severe and often bloody diarrhea, typically beginning in adolescence or early adulthood.
To test the hypothesis that IBD results from disturbed interactions between microbiota and the mucosal immune system, we established a rat model using the bacterial chemoattractant tripeptide N-formyl-methionyl-leucyl-phenylalanine (FMLP). Present in the human intestine at physiological concentrations around 10⁻⁶ M, FMLP is a potent activator of neutrophils via the specific FMLP receptor. Perfusion of rat intestinal segments with FMLP caused dose-dependent increases in permeability, quantified by Cr-EDTA leakage from the vasculature into the intestinal lumen (32). Notably, the terminal ileum—also the primary site of Crohn’s disease—was the most sensitive segment (32), making this model close to human pathology.
To investigate the underlying mechanisms, we utilized a novel neutrophil-depleting antibody, which markedly reduced susceptibility to FMLP-induced barrier disruption, confirming the central role of neutrophils (32). Subsequent experiments assessed the contribution of specific cytotoxic mediators. Scavengers of hydroxyl radicals provided the strongest protection, identifying these radicals as major effector molecules (28). Proteases released from activated neutrophils also contributed significantly, as indicated by the protective effects of antiproteases such as silymarin (29).
To evaluate clinical relevance, we tested therapeutic agents routinely used in IBD. 5-Aminosalicylic acid effectively prevented FMLP-induced permeability increases, whereas sulfapyridine—an ineffective component of standard combination therapy—showed no benefit (30). These results aligned closely with clinical observations and underscored the translational value of our model.
Today, the gut microbiome is a major focus of research and public interest, cytokine-targeted therapies such as TNF-α inhibitors are standard treatment for IBD, and fecal calprotectin—released by activated neutrophils—is routinely used to monitor disease activity.
Pathophysiology of Gallstone Disease
My subsequent research, beginning in 1989 at the Ludwig-Maximilians-University (LMU) Munich, centered on gallstone disease. The Department of Medicine II had gained international recognition for its non-surgical treatment of gallstones using extracorporeal shock wave lithotripsy (ESWL), which stimulated extensive scientific inquiry led by Prof. Gustav Paumgartner.
Gallstone formation requires cholesterol supersaturation of bile, the presence of pronucleating proteins, and the reservoir function of the gallbladder, which favors crystal precipitation. Indeed, cholecystectomy is curative in most cases. With my research backgound, I was particularly interested in whether gallbladder inflammation—commonly associated with gallstones—contributes to pathogenesis. With support from the German Research Foundation (DFG), and in collaboration with Dieter Jüngst, I established a research laboratory to explore this question.
We first developed an in vitro model using dog gallbladder epithelial cells grown in transwell systems. Exposure to activated neutrophils on the basolateral side induced marked mucin hypersecretion on the luminal side (25). Given that proteins can accelerate cholesterol crystal formation, we hypothesized that mucins may act as potent pronucleators.
Investigating upstream mechanisms, we found that antioxidants significantly reduced mucin hypersecretion, implicating oxidative stress as a key driver. We then examined oxidative stress more broadly and demonstrated that hydroxyl radicals directly shorten cholesterol nucleation time and induce lipid peroxidation in artificial bile (14). Because biliary lipids solubilize cholesterol, their peroxidation promotes crystallization and gallstone formation. These findings identified multiple pathways by which oxidative stress can contribute to cholelithiasis.
To evaluate whether these mechanisms operate in humans, we conducted a clinical study analyzing gallbladder bile collected during cholecystectomy from patients with untreated gallstone disease, patients pretreated with ursodeoxycholic acid (UDCA), and controls without gallstones. Establishing sensitive assays for mucins and malondialdehyde (MDA) required considerable methodological development (1, 2, 15). Ultimately, our clinical data confirmed lower mucin and MDA concentrations in controls (2) and demonstrated that UDCA therapy reduces both parameters in gallstone patients (1).
Additional studies revealed new functions of biliary mucins. We identified fibronectin as a high-molecular-weight glycoprotein that binds to mucin proteoglycans, acts as a potent pronucleator, and promotes mucin polymerization (19). We also found that biliary mucins carry the CA 19-9 epitope (11), implicating them in cholangiocarcinoma biology and potentially in metastatic dissemination via interactions with vascular endothelium.
List of Publications
1: Jüngst C, Sreejayan N, Zündt B, Müller I, Spelsberg FW, Hüttl TP,
Kullak-Ublick GA, del Pozo R, Jüngst D, von Ritter C.
Ursodeoxycholic acid reduces lipid peroxidation and mucin secretagogue activity in gallbladder bile of patients with cholesterol gallstones.
Eur J ClinInvest. 2008 Sep;38(9):634-9.
2: Jüngst C, Sreejayan N, Eder MI, von Stillfried N, Zündt B, Spelsberg FW, Kullak-Ublick GA, Jüngst D, von Ritter C.
Lipid peroxidation and mucin secretagogue activity in bile of gallstone patients.
Eur J Clin Invest. 2007 Sep;37(9):731-6.
3: Sreejayan N, Wittig BM, von Stillfried N, Hennicke MS, Meyer G, Stieber P, Lamerz R, von Ritter C. Human biliary mucin binds to E-selectin: a possible role in modulation of inflammation.
Am J PhysiolGastrointest Liver Physiol. 2001May;280(5):G1043-8.
4: Sackmann M, Holl J, Sauter GH, Pauletzki J, von Ritter C, Paumgartner G.
Extracorporeal shock wave lithotripsy for clearance of bile duct stones resistant to endoscopic extraction.
GastrointestEndosc. 2001 Jan;53(1):27-32.
5: Wildhirt SM, Schulze C, Conrad N, Sreejayan N, Reichenspurner H, von Ritter C, Reichart B.
Reduced myocardial cellular damage and lipid peroxidation in off-pump
versus conventional coronary artery bypass grafting.
Eur J Med Res. 2000 May 23;5(5):222-8.
6: Brand S, Stepp H, Ochsenkühn T, Baumgartner R, Baretton G, Holl J, von Ritter C, Paumgartner G, Sackmann M.
Detection of colonic dysplasia by light-induced fluorescence endoscopy: a pilot study.
Int J Colorectal Dis. 1999 Feb;14(1):63-8.
7: Sauter GH, Münzing W, von Ritter C, Paumgartner G. Bile acid malabsorption as a cause of chronic diarrhea: diagnostic value of 7alpha-hydroxy-4-cholesten-3-one in serum.
Dig Dis Sci. 1999 Jan;44(1):14-9.
8: Sreejayan N, von Ritter C.
Effect of bile acids on lipid peroxidation: the role of iron.
Free RadicBiol Med. 1998 Jul 1;25(1):50-6.
9: Holzknecht N, Helmberger T, von Ritter C, Gauger J, Faber S, Reiser M.
[MRI of the small intestine with rapid MRI sequences in Crohn disease after enteroclysis with oral iron particles].
Radiologe. 1998 Jan;38(1):29-36.
10: von Ritter C.
[Chronic inflammatory bowel diseases. Pathophysiology and drug therapy].
Radiologe. 1998 Jan;38(1):3-7.
11: von Ritter C, Eder MI, Stieber P, Lamerz R, Jüngst D, Strigl M, Meyer G, Reuter C, Paumgartner G.
Biliary mucin secreted by cultured human gallbladder epithelial cells carries the epitope of CA 19.
Anticancer Res. 1997 Jul-Aug;17(4B):2931-4.
12: von Ritter C.
[Inflammatory changes in gallbladder mucosa. Their role in the
pathogenesis of cholesterol gallstones].
Fortschr Med. 1996 Aug 20;114(22-23):277-8.
13: Jungst D, Del Pozo R, Christoph S, Miquel JF, Eder MI, Lange V, Frimberger E, Von Ritter C, Paumgartner G.
Sedimentation of biliary sludge: effect on composition of gallbladder bile from patients with cholesterol, mixed, or pigment stones.
Scand J Gastroenterol. 1996 Mar;31(3):273-8.
14: Eder MI, Miquel JF, Jongst D, Paumgartner G, von Ritter C.
Reactive oxygen metabolites promote cholesterol crystal formation in model bile: role of lipid peroxidation.
Free RadicBiol Med. 1996;20(5):743-9.
15: Miquel JF, Groen AK, van Wijland MJ, del Pozo R, Eder MI, von Ritter C.
Quantification of mucin in human gallbladder bile: a fast, specific, and
reproducible method.
J Lipid Res. 1995 Nov;36(11):2450-8.
16: von Ritter C, Sackmann FM.
[Bleeding after endoscopic biopsy and polypectomy--do nonsteroidal anti-rheumatic drugs increase the risk?].
Z Gastroenterol. 1995 Nov;33(11):683-4.
17: Sackmann M, Koelbl R, Pauletzki J, Cremer P, Klueppelberg UG, von Ritter C, Sauter G, Holl J, Seidel D, Paumgartner G.
Simvastatin added to ursodeoxycholic acid does not enhance disappearance of gallstone fragments after shock wave
therapy.
Z Gastroenterol. 1995 Oct;33(10):585-9.
18: Pauletzki J, Sailer C, Klüppelberg U, von Ritter C, Neubrand M, Holl J, Sauerbruch T, Sackmann M, Paumgartner G.
Gallbladder emptying determines early gallstone clearance after shock-wave lithotripsy.
Gastroenterology. 1994 Nov;107(5):1496-502.
19: Miquel JF, Von Ritter C, Del Pozo R, Lange V, Jüngst D, Paumgartner G.
Fibronectin in human gallbladder bile: cholesterol pronucleating and/or mucin "link" protein?
Am J Physiol. 1994 Sep;267(3 Pt 1):G393-400.
20: Sackmann M, Niller H, Klueppelberg U, von Ritter C, Pauletzki J, Holl J, Berr F, Neubrand M, Sauerbruch T, Paumgartner G.
Gallstone recurrence after shock-wave therapy.
Gastroenterology. 1994 Jan;106(1):225-30.
21: von Ritter C, Niemeyer A, Lange V, Möhrle W, Richter WO, von Meyer L, Brandl H, del Pozo R, Jüngst
Indomethacin decreases viscosity of gallbladder bile in patients with cholesterol gallstone disease.
ClinInvestig. 1993 Nov;71(11):928-32.
22: Sackmann M, Holl J, Klüppelberg U, von Ritter C.
[Shockwave therapy of gallstones].
Bildgebung. 1993 Sep;60(3):183-9.
23: Jüngst D, Lang T, von Ritter C, Pratschke E, Paumgartner G. Cholesterol nucleation time in gallbladder bile of patients with solitary or multiple cholesterol gallstones.
Hepatology. 1992 May;15(5):804-8.
24: von Ritter C.
[Drug prevention and therapy of acute gastroduodenal lesions
(stress ulcers)].
Wien MedWochenschr. 1992;142(8-9):180-2.
25: Jüngst D, Lang T, von Ritter C, Paumgartner G.
Role of high total protein in gallbladder bile in the formation of cholesterol gallstones.
Gastroenterology. 1991 Jun;100(6):1724-9.
26: Grisham MB, Gaginella TS, von Ritter C, Tamai H, Be RM, Granger DN.
Effects of neutrophil-derived oxidants on intestinal permeability, electrolyte transport, and epithelial cell viability.
Inflammation. 1990 Oct;14(5):531-42.
27: von Ritter C, Oertel H, Fateh-Moghadan A, Schraudenbach L, Kalb C, Engelhardt D.
[A young male with recurrent swelling of the hands, feet and face].Internist (Berl). 1990 May;31(5):364-7.
28: von Ritter C, Grisham MB, Hollwarth M, Inauen W, Granger DN.
Neutrophil-derived oxidants mediate formyl-methionyl-leucyl-phenylalanine-induced increases in mucosal permeability in rats. Gastroenterology. 1989 Sep;97(3):778-80.
29: von Ritter C, Be R, Granger DN.
Neutrophilic proteases: mediators of formyl-methionyl-leucyl-phenylalanine-induced ileitis in rats.
Gastroenterology. 1989 Sep;97(3):605-9.
30: von Ritter C, Grisham MB, Granger DN.
Sulfasalazine metabolites and dapsone attenuate formyl-methionyl-leucyl-phenylalanine-induced mucosal injury in rat
ileum.
Gastroenterology. 1989 Mar;96(3):811-6.
31: Bauerfeind P, Hof R, Hof A, Cucala M, Siegrist S, von Ritter C, Fischer JA, Blum AL.
Effects of hCGRP I and II on gastric blood flow and acid secretion in
anesthetized rabbits.
Am J Physiol. 1989 Jan;256(1 Pt 1):G145-9..
32: von Ritter C, Sekizuka E, Grisham MB, Granger DN.
The chemotactic peptide N-formyl methionyl-leucyl-phenylalanine increases mucosal permeability in the distal ileum of the rat. Gastroenterology. 1988 Sep;95(3):651-6.
33: Hinder RA, Von Ritter C, Svensson L, Stein H.
Damage to the gastric mucosa by free radicals.
S Afr Med J. 1988 Jul 2;74 Suppl:36-7.
34: von Ritter C, Hinder RA, Oosthuizen MM, Svensson LG, Hunter SJ, Lambrecht H.
Gastric mucosal lesions induced by hemorrhagic shock in baboons. Role of oxygen-derived free radicals.
Dig Dis Sci. 1988 Jul;33(7):857-64.
35: Hinder RA, Fimmel CJ, Rickards E, von Ritter C, Svensson LG, Blum AL.
Stimulation of gastric acid secretion increases mucosal blood flow in immediate vicinity of parietal cells in baboons.
Dig Dis Sci. 1988 May;33(5):545-51.
36: von Ritter C, Hinder RA, Womack W, Bauerfeind P, Fimmel CJ, Kvietys PR, Granger DN, Blum AL.
Microsphere estimates of blood flow: methodological considerations.
Am J Physiol. 1988 Feb;254(2 Pt 1):G275-9.
37: Grisham MB, Von Ritter C, Smith BF, Lamont JT, Granger DN. Interaction between oxygen radicals and gastric mucin.
Am J Physiol. 1987 Jul;253(1 Pt 1):G93-6.
38: Bauerfeind P, Cilluffo T, Fimmel CJ, Emde C, von Ritter C, Kohler W, Gugler R, Gasser T, Blum AL.
Does smoking interfere with the effect of histamine H2-receptor antagonists on intragastric acidity in man?
Gut. 1987 May;28(5):549-56.
39: Svensson LG, Von Ritter C, Oosthuizen MM, Fimmel CJ, Rickards E, Hunter SJ, Robinson MF, Hinder RA.
Prevention of gastric mucosal lesions following aortic cross-clamping.
Br J Surg. 1987 Apr;74(4):282-5.
40: von Ritter C, Hunter S, Hinder RA.
Cisapride does not reduce postoperative paralytic ileus.
S Afr J Surg. 1987 Mar;25(1):19-21.
41: Fimmel CJ, Etienne A, Cilluffo T, von Ritter C, Gasser T, Rey JP,
Caradonna-Moscatelli P, Sabbatini F, Pace F, Bühler HW, et al.
Long-term ambulatory gastric pH monitoring: validation of a new method and effect of H2-antagonists.
Gastroenterology. 1985 Jun;88(6):1842-51.
42: Ruckebusch Y, Meirieu O, von Ritter C, Blum AL.
Measurement of monoamines and their metabolites in the interstitial fluid of the gut.
J Pharmacol Methods. 1985 Apr;13(2):167-77.
Curriculum vitae
Christoph von Ritter
Personal information:
Date of birth: 11.12.1954
Place of birth: Stuttgart, Germany
Family status: married, 4 children
Education
1974 – 1975 University Freiburg/Breisgau
1976 – 1981 Technical University Munich
9.11. 1981 Approbation
Specialisation in Medicine (Board Exams)
1995 Internal medicine
1996 Gastroenterology
1997 Endocrinology
1997 Quality Management in Medicine
Academic Grades
1987 MD University of Lausanne (Switzerland)
1988 PhD Louisiana State University, Shreveport LA, USA
1994 Dr. med. habil Ludwig-Maximilians-University of Munich
1995 Priv.Doz. Bavarian Ministry of Culture
2001 Prof. Ludwig-Maximilians-University of Munich
2011 AGAF American Gastroenterolical Association Fellow
Professional Career
02/82 – 10/82 Dept. of Pathology, Techn. Univ. of Munich (Prof. Gössner)
12/82 – 09/83 Dept. of Surgery, Techn. Univ. of Munich (Prof. Siewert)
10/83 – 09/84 Dept. of Medicine, TriemliSpital, Zürich,
Switzerland (Prof. Blum)
10/84 – 04/85 Dept. of Surgery, Techn. Univ. of Munich (Prof. Siewert)
05/85 – 06/86 Dept. of Surgery, Univ.Witwatersrand, Johannesburg,
South Africa (Prof. Hinder)
08/86 – 11/88 Dept. of Physiology, LSU-Medical Center, Shreveport,
USA (Prof. Granger)
01/89 – 08/98 Dept. of Medicine II. Ludwig-Maximilians-University
Munich (Prof. Paumgartner)
09/98 – 12/00 Head Dept. of Medicine, Vinzentinum, Ruhpolding,
since 01/01 Head Dept. of Medicine, RoMed Klinik Prien
Teaching Hospital LMU Munich
Memberships:
American Gastroenterological Association
German Association of Internal Medicine
German Association of Gastroenterology and Metabolism
Bavarian Association of Gastroenterology
Appendix: Doctoral Theses
Docteur en Medicine (MD), Université de Lausanne, Switzerland
Microsphere Estimates of Blood Flow:
Methodologic Considerations
Doctor of Philosophy (PhD), LSU Medical Center, USA
The Role of Neutrophilic Mediators in
Acute Inflammation of the Gut
Dr. med. habil., Ludwig-Maximilians-Universität München
Bedeutung entzündlicher Veränderungen der
Gallenblasenmukosa in der Pathogenese von
Cholesterin-Gallensteinen
Bioethics: Beginning of Life
Plädoyer für eine solidarische Willkommenskultur
Von Ritter, C.
Die Tagespost 21.11.18
https://www.die-tagespost.de/gesellschaft/feuilleton/Plaedoyer-fuer-eine-solidarische-Willkommenskultur;art310,193615
Plädoyer für eine solidarische Willkommenskultur
Lebensschutz könnte so einfach sein! Nicht nur, weil jeder Mensch mit der Verschmelzung von Ei- und Samenzellen beginnt, sondern auch, weil das Verfügungsrecht des Stärkeren über den Schwächeren eindeutig unserem Rechtsempfinden widerspricht.
Von Professor Christoph von Ritter
21. November 2018
Wann das Leben eines Menschen beginnt und vollen Schutz genießen soll, wird kontrovers diskutiert. Eine gefährliche Diskussion! Denn ganz offensichtlich können Unklarheiten in diesem Bereich lebensbedrohlich sein und hätten für jeden von uns vor der Geburt zu tödlichen Konsequenzen führen können.
Die wichtige Frage, wann das eigene Leben begonnen hat, werden wohl die meisten mit ihrem Geburtsdatum beantworten. In der Tat haben wir alle zu diesem Zeitpunkt zum ersten Mal das Licht der Welt erblickt. Nun weiß aber jedes Kind, spätestens, wenn es ein Geschwisterchen bekommt, dass dieses im Bauch der „Mama“ groß geworden ist. Weiterhin steht auf dem Lehrplan jeder Grundschullehrerin, dass sie den Kindern erklären soll, wie sich am Anfang des Lebens eines Menschen die Samenzelle des Vaters mit der Eizelle der Mutter vereinigt.
Auch aus naturwissenschaftlicher Sicht markiert diese sogenannte Gametenfusion den Beginn unseres Lebens. Vier Argumente, die sogenannten „SKIP-Kriterien“, werden hierfür ins Feld geführt. „S“ bedeutet, dass mit der Verschmelzung von Samen- und Eizelle eine definierte Spezies entsteht, die in ungebrochener Kontinuität, „K“, zum erwachsenen Menschen führt. Mit der Fusion des mütterlichen und des väterlichen Genoms ist Mensch in seiner ganz eigenen Individualität, „I“, angelegt. Schließlich – im höchsten Maße bewundernswert und schwer begreiflich – hat tatsächlich die kleine befruchtete Eizelle, auch Embryo genannt, das Potenzial, „P“, sich zu allem zu entwickeln, was einen erwachsenen Menschen ausmacht, besitzt somit „Totipotenz“.
Die SKIP-Kriterien bilden unter anderem auch die Grundlage für die juristische Festlegung des Beginns des Lebens eines Menschen. Im § 8 des Embryonenschutzgesetzes (ESchG) wird der Schutz eines Embryos vom Zeitpunkt der Gametenfusion an festgeschrieben. Das hat auch der Europäische Gerichtshof (EuGH) im Oktober 2011 bestätigt, als er dem Bonner Stammzellforscher, Professor Oliver Brüstle, verbot, Menschen im Embryonalstadium für seine Forschung zu „verbrauchen“ (Rechtssache C-34/10). Ein weiterer Antrag auf Patentierung von menschlichen Embryonen wurde vom EuGH 2014 ebenfalls abschlägig beschieden (Rechtssache C-364/13).
Die allgemeine Meinung in Europa scheint in die gleiche Richtung zu gehen. Die bisher größte Bürgerinitiative in Europa (gesammelt wurden knapp zwei Millionen Unterschriften) mit dem schönen Titel „One of Us“ hat eine uneingeschränkte Solidarität mit dem Embryo vom Zeitpunkt der Verschmelzung von Samen- und Eizelle zum Ausdruck gebracht und den Schutz des Embryos eingefordert.
Philosophisch sollte die goldene Regel der Ethik das Leitmotiv unseres Handelns sein: „Was Du nicht willst, das man Dir tut, das füg auch keinem anderen zu!“ Mithin verbietet sich das Töten eines ungeborenen Kindes. Diese Forderung wird von der katholischen Kirche konsequent vertreten und wurde kürzlich markant von Papst Franziskus bei der Generalaudienz am 10. Oktober 2018 erneuert.
Trotz naturwissenschaftlicher, juristischer, ethischer und religiöser Festlegung wird die Debatte um den Schutz des Lebens eines Kindes vor der Geburt hierzulande unverändert lebhaft geführt. Dazu trägt auch die deutsche Abtreibungsgesetzgebung bei. Bei aller berechtigten Kritik wird dabei vielfach übersehen, das mit § 218 Strafgesetzbuch dem ungeborenen Kind – entgegen der häufig vertretenen Meinung – das Lebensrecht keineswegs abgesprochen wird.
Auf der Basis von dem – für viele nicht leicht nachvollziehbaren – „Grundsatz der praktischen Konkordanz“ (Konrad Hesse, 1999) wird lediglich postuliert, dass das Lebensrecht des ungeborenen Kindes nicht gegen die Autonomie der Mutter durchgesetzt werden könne und deshalb die Tötung des Kindes für die Mutter – unter bestimmten Auflagen – straffrei bleiben solle. Der in die Diskussion geratene § 219a legt konsequenterweise fest, dass der Arzt, der einen tragischen Schwangerschaftskonflikt mit der Tötung des ungeborenen Kindes aufzulösen versucht, für diese Tötung natürlich nicht werben darf.
Es gibt im Wesentlichen drei Argumente, mit denen versucht wird, zu begründen, weshalb das Lebensrecht eines ungeborenen Kindes eingeschränkt werden könne. Das erste Argument gibt zu bedenken, dass ohnehin viele Embryonen vor der Einnistung in die Gebärmutter untergehen. In der Tat gelingt die faszinierende Fusion von kindlichem Embryo und mütterlicher Gebärmutter nicht immer. Diese Einnistung – Ärzte sprechen von der Nidation – des Embryos in die Gebärmutter ist ein Vorgang, der auch heute bis ins Letzte noch nicht verstanden wird und auf wundersame Weise für neun Monate zwei Individuen ganz eng zusammenleben lässt. Aus der Tatsache, dass die Nidation häufig nicht gelingt und die Natur scheinbar verschwenderisch mit Embryonen vor der Nidation umgeht, wird abgeleitet, dass auch der Mensch Embryos vor der Nidation für seine Zwecke nutzen darf. Das aber ist ein klassischer naturalistischer Fehlschluss!
Die „naturalistische Logik“ leitet aus Vorgängen in der Natur eine Berechtigung für menschliches Handeln ab. Tatsächlich folgt aber aus der Tatsache, dass zum Beispiel ein Mensch bei einem Sturm von einem Dachziegel erschlagen werden kann, keinesfalls die Berechtigung für Menschen, ebenfalls Ziegel von Dächern auf Passanten zu werfen.
Ein zweites Argument zum beliebigen Umgang mit Menschen vor der Geburt führt ins Feld, der Embryo und spätere Fetus, Mediziner sprechen ab der 9. Schwangerschaftswoche vom Fetus, könne noch keine echten Schmerzen empfinden. Das ist zwar richtig: Das rudimentäre zentrale Nervensystem entwickelt sich erst ab der 8. Woche der Schwangerschaft. Ab dann können zwar auf entsprechende Reize ungezielte Abwehrreaktionen beobachtet und ab der 12. Schwangerschaftswoche auch die Freisetzung von Stresshormonen gemessen werden. Eine volle Empfindung von Schmerz, wofür die Ausbildung des Großhirns Voraussetzung ist, ist aber wohl erst in der späten Schwangerschaft ab der 20. Woche zu erwarten. Unabhängig davon ist aber das Argument, Schmerzfreiheit rechtfertige die Tötung eines Menschen, kurios. Die Jakobiner haben mit diesem Argument die Guillotine als menschenfreundliche Erfindung gefeiert. Wäre Schmerzfreiheit eine Rechtfertigung für Tötung, wäre außerdem kein Mensch in einer Narkose seines Lebens mehr sicher!
Ein drittes Argument betrifft die fehlende Selbstbestimmung des Menschen vor der Geburt. Dieses Argument ist aus der Philosophie des britischen Empirismus abgeleitet. So postuliert John Locke (1632–1704), dass Selbstbestimmung die Voraussetzung für die Würde eines Menschen sei. Die Garantie der Selbstbestimmung, wie sie sich auch in Artikel 2 unseres Grundgesetzes findet, ist in der Tat eine wichtige Voraussetzung für die freie Selbstentfaltung eines Menschen. Allerdings haben die Gründungsväter Wert darauf gelegt, festzulegen, dass Menschenwürde und Lebensschutz gerade nicht durch Selbstbestimmung bedingt sind. Deshalb steht der uneingeschränkte Schutz des Lebens von Menschen und der Respekt vor ihrer Würde an erster Stelle in Artikel 1 des Grundgesetzes, noch vor der Garantie der Selbstbestimmung in Artikel 2. Diese Reihenfolge zählt zu den wichtigsten Grundlagen für das Funktionieren einer solidarischen Gesellschaft. Das Grundgesetz schützt uns nämlich gerade in den häufigen Phasen unseres Lebens, in denen wir nicht selbstbestimmt sind: vor der Geburt, in der Kindheit, in Krankheit und im Alter. Ja, selbst in den vielen Stunden, die wir jeden Tag im Schlaf verbringen, sind wir zwar nicht selbstbestimmt, können uns aber darauf verlassen, weder Würde noch Lebensschutz zu verlieren.
Die Vorstellung also, dass die Selbstbestimmung eine notwendige Voraussetzung für Menschenwürde und Schutz des Lebens eines Menschen sei, hält einer kritischen Prüfung nicht stand. Im Gegenteil: In einer solidarischen Gemeinschaft muss gerade für den Schutz der Schwachen gesorgt werden, die eben typischerweise nicht selbstbestimmt sind und nicht für sich selbst aufkommen können. Wie gefährlich, ja lebensbedrohlich der Verlust dieser wichtigen Einsicht sein kann, wird deutlich, wenn der Utilitarist Peter Singer geradezu beeindruckend konsequent postuliert, dass Kindern auch nach der Geburt wegen ihrer weiterhin fehlenden Selbstbestimmung beliebig das Lebensrecht entzogen werden könne. Hier wird besonders klar: Das Verfügungsrecht des Stärkeren über den nicht selbstbestimmten Schwächeren widerspricht eindeutig unserem Rechtsempfinden!
Die drei Hauptargumente, die eine Einschränkung des Schutzes eines Kindes vor der Geburt rechtfertigen sollen, sind demnach nicht überzeugend. Der Philosoph Robert Spaemann stellt ganz grundsätzlich fest: „Jeder Mensch hat eine Würde von Anfang an, diese braucht ihm nicht zugeteilt werden und darf ihm nicht entzogen werden!“
Intuitiv mag es schwer fallen, zu erfassen, dass unser aller Leben mit der Vereinigung von Samen- und Eizelle beginnt. Aber wir alle haben nun einmal unser Leben als Embryo begonnen und wurden von unseren Eltern schon vor der Geburt willkommen geheißen. Nur so konnten wir das Licht der Welt erblicken. Daher sollte es in einer solidarischen Gesellschaft eigentlich selbstverständlich sein, dass auch wir unsere Mitmenschen schon als Embryo, vom ersten Tag ihres Lebens an, mit einem herzlichen „One of Us“ begrüßen.
Gutes Genom, schlechtes Genom.
Von Ritter, C.
Die Tagespost 15.2.2018
https://www.die-tagespost.de/gesellschaft/feuilleton/Gutes-Genom-schlechtes-Genom;art310,185956
Gutes Genom, schlechtes Genom
Wie sich Ökonomie und Menschlichkeit auch in der modernen Medizin vereinbaren lassen.
Von Professor Christoph von Ritter
14. Februar 2018
Das Verhältnis von Ökonomie und Medizin ist nie ein Leichtes gewesen. In jüngster Zeit wird es wieder zunehmend kritisch diskutiert. Eine Serie von Publikationen zu diesem Thema erschien kürzlich im Deutschen Ärzteblatt. Die Serie gipfelte in der Forderung der Deutschen Gesellschaft für Innere Medizin, Ärzte auf einen Ehrenkodex zu verpflichten, der festlegt, dass der Arzt immer nur zum Wohle des Patienten und niemals abhängig von ökonomischen Interessen tätig werden soll (DÄB 114:1954, Dezember 2017).
Worauf gründet die Sorge vor einem zunehmenden Einfluss der Ökonomie auf die Versorgung von Patienten? Es kann doch keinen Zweifel daran geben, dass – teilweise auch angetrieben durch Profiterwartungen – die moderne Forschung und Medizin wesentlich zur Verbesserung unseres Lebens beigetragen hat. Errungenschaften, die zu einer signifikanten Verlängerung und Verbesserung unseres Lebens geführt haben, sind die moderne Intensivtherapie, neuartige Therapieverfahren zur Bekämpfung von Krebserkrankungen und Verfahren zur Behandlung von Infektionen sowie moderne Diagnoseverfahren wie zum Beispiel die Computertomographie und Kernspintomographie. Schwer vorstellbar, dass diese Art großartigen Fortschritts ohne ökonomischen Anreiz, ohne Aussicht auf Profit erfolgt wäre.
In der Tat stellt die Versorgung von Kranken ein attraktives Produkt für die Wirtschaft dar. Medizintechnik und Pharmaindustrie haben sich zu hoch profitablen Industriezweigen entwickelt. Ist Menschlichkeit für Industrie, Politik, den hoch spezialisierten Chirurgen am Operations-Roboter oder den Labormediziner, der gar nicht im direkten Kontakt mit dem Patient steht, zwingend erforderlich, um dauerhaft eine bestmögliche Patientenversorgung zu garantieren? Oder stellen Emotionalität, Empathie und Moral sogar Hindernisse für eine umfassende, professionelle und kostengünstige Versorgung von Patienten dar?
Vor rund 75 Jahren haben sich viele Ärzte in Deutschland unter der Führung von Karl Brand, dem „Chefarzt“ der Nationalsozialisten, der Utopie einer umfassenden gesellschaftlichen Gesundheit verschrieben. Diese Utopie der „Volksgesundheit“ zielte auf nichts weniger als auf die Elimination allen Leidens. Teil der Strategie war die Ausgrenzung von „lebensunwerten“ Menschen, um einerseits diese von „ihrem Leid zu erlösen“ und andererseits die Belastung der Gesellschaft durch kranke Menschen zu verringern. Die zugrunde liegende Philosophie einer „Ethik des Heilens“ wurde damals eindrucksvoll mit dem cineastisch perfekt arrangierten Film „Ich klage an“ an die Öffentlichkeit getragen. Eine unheilbar kranke junge Frau wird von zwei Ärzten versorgt. Der Film lässt den Hausarzt Dr. Lang am Ende des Films an seiner festen Überzeugung verzweifeln, dass es ärztlich geboten ist, nur geduldig die Patientin zu begleiten und ihr Leid zu lindern. Dr. Lang wird als altmodisch, zögerlich und feig dargestellt. Der Ehemann und Forscher Professor Heydt dagegen setzt „mutig“ dem Leid seiner Ehefrau mit einer Giftspritze ein Ende. Im Gerichtsverfahren klagt Heydt eine Justiz an, deren Gesetze auf der Basis einer verfehlten Moral Menschen unnötig leiden lassen und obendrein der Gesellschaft durch die Versorgung unheilbar Kranker hohe Kosten aufbürdet.
Die Fragen, die der Film „Ich klage an“ behandelt, sind weiter hoch aktuell. Einer Gesellschaft, in der nicht einmal Klarheit darüber zu erzielen ist, wann das Leben eines Menschen beginnt und wann es endet, wird es nicht leicht gemacht, eindeutige Antworten zu finden. Da hatte es ein Arzt im Jahre 1948 noch einfacher. Noch ganz geprägt vom Nazi Terror bekräftigte der Arzt damals im Genfer Gelöbnis: „Ich werde das menschliche Leben achten von der Empfängnis an.“ Dieses Genfer Gelöbnis ist über die Jahre mehrfach modifiziert worden und liegt jetzt in der aktuellen Version von Chicago 2017 vor. Die klare Definition vom Beginn des Lebens eines Menschen fehlt. Das entspricht unter anderem den Interessen der Reproduktionsmedizin, die den Menschen – vorwiegend aus ökonomischem Interesse – möglichst lange nach der Empfängnis als frei verfügbares Produkt betrachtet wissen will. Die gleiche Instrumentalisierung widerfährt heute dem Menschen am Ende des Lebens. Den Ansprüchen der Transplantationsmedizin nach möglichst frischen Organen entsprechend, wird der Tod eines Menschen mittlerweile unterschiedlich in verschiedenen Ländern dieser Erde zum Zeitpunkt eines „irreversiblen Herzstillstands“ oder einer „irreversiblen Hirnleistungsstörung“ definiert.
Warum gibt es keine klaren Festlegungen zum Beginn und zum Ende des Lebens eines Menschen? Naturwissenschaftlich könnte man sich leicht an den „SKIP Kriterien“ orientieren: Mit der Verschmelzung von Samen und Eizelle entsteht eine neue Spezies, eine Kontinuität bis zum Tod, eine neue Identität sowie eine Zelle mit einer vollständigen Potenzialität zur Entwicklung aller Zelltypen des Menschen. Juristisch könnte sich ein Arzt in Deutschland an den § 8 des Embryonenschutzgesetzes (ESchG), im europäischen Kontext an den Beschluss des Europäischen Gerichtshofes (EuGH) vom 28.10.2011 halten. Eindeutig wird hier wie dort die Gametenfusion, also die Verschmelzung von Samen- und Eizelle, als schutzwürdiger Beginn des Lebens eines Menschen definiert.
Ärzte wie der Neuropathologe und Stammzellforscher Oliver Brüstle, die Pharmaindustrie, ja ganze Regionen dieser Welt träumen aber schon seit Jahren von immensen Einnahmen aus der Verwendung des Menschen zu Beginn seines Lebens und dem „Verbrauch“ seiner embryonalen Stammzellen. In Kalifornien wurde 2004 hierzu extra ein Zusatz zur Verfassung, die „Proposition 71“, verabschiedet, der die uneingeschränkte Verwendung von menschlichen embryonalen Stammzellen zu einem konstitutionellen Recht erklärte. In der Folge flossen üppige staatliche Zuwendungen in die Gründung eines neuen „California Institute for Regenerative Medicine“ (CIRM). Medienwirksam wurde die Verfassungsänderung durch die „Ethik des Heilens“ abgesichert. Vor dem Hintergrund möglicher Heilungen von Lähmungen durch embryonale Stammzellen attestierte der querschnittsgelähmte Schauspieler Christopher Reeve jedem Gegner einer verbrauchenden Embryonenforschung ein moralisches Defizit.
Anders lief zunächst die Entwicklung in Europa. Auf der Basis des Urteils des Europäischen Gerichtshofs vom 28.10.2011, das die Bestrebungen von Professor Brüstle zur hoch profitablen Patentierung vom Stammzellen stoppte, entstand die Bürgerinitiative „One of Us“. Die Bewegung forderte, in der gesamten Gesetzgebung der EU den Schutz des Menschen vom Embryo-Stadium an festzuschreiben. Als bisher größte Bürgerinitiative der Europäischen Union rekrutierte „One of Us“ fast zwei Millionen Stimmen in allen Ländern Europas. Allerdings schien es den EU-Politikern nicht einzuleuchten, dass man den Schutz der kleinen Embryonen einem so hoffnungsvollen Wirtschaftszweig wie der humanen Stammzellforschung opfern sollte. Und so beschloss die Europäische Kommission am 28. Mai 2014, keinen Gesetzgebungsvorschlag zum Schutz des Embryos vorzulegen.
Unabhängig davon, dass bei der internationalen Diskussion zur Verwendung von embryonalen Stammzellen wieder einmal das ökonomische Interesse über den mitmenschlichen Schutz der Schwächsten der Gesellschaft gestellt wurden, fällt ein weiteres interessantes Muster auf: Spektakuläre neue Erkenntnisse der Wissenschaft werden häufig hektisch mit ökonomischen Interessen überfrachtet. Eine professionelle, sorgfältige Überprüfung der Belastbarkeit der vorläufigen wissenschaftlichen Ergebnisse und der nicht selten gewagten Schlussfolgerungen kommt dabei immer wieder zu kurz. Solches ist ganz offensichtlich auch bei der embryonalen Stammzellforschung geschehen. Profitinteressen haben Zukunftsvisionen angetrieben, die von Anfang an unrealistisch waren. Es ist nämlich ohne große Fachkenntnis für jedermann leicht ersichtlich, dass im Menschen das Zellwachstum einer pluripotenten embryonalen Stammzelle nur schwer kontrolliert werden kann und diese sich ähnlich wie eine Tumorzelle verhält. Das enorme Risikopotenzial, sogenannte Teratome zu entwickeln, macht Stammzellen für die klinische Anwendung am Patienten – wenn überhaupt – nur sehr eingeschränkt nutzbar. Aber diese einfachen Überlegungen zum eingeschränkten Nutzen der embryonalen Stammzellen gingen in der anfänglichen Goldgräber-Euphorie vollständig unter. Mittlerweile ist Ernüchterung eingekehrt. Klinische Studien zur Anwendung von embryonalen Stammzellen fehlen. Kalifornien bescherte die Förderung der embryonalen Stammzellforschung keinen Wirtschaftsboom, sondern Milliardenverluste und leere Forschungsinstitute.
Die Vorstellung, dass unter dem Aspekt der „Ethik des Heilens“ jedes Mittel, das potenziell zu einer Linderung von Leiden führen könnte, erlaubt sein muss oder sogar moralisch geboten ist, wird unverdrossen weiter an anderer Stelle vertreten. Mit der innovativen Technik der „Genschere“ (CRISPR/Cas9) werden in jüngster Zeit erneut Hoffnungen auf eine vollständige Elimination des Leidens – in diesem Fall durch Reparatur von „Gendefekten“ – verknüpft. Im Trubel immer neuer sensationsträchtiger Publikationen geht dabei vollständig die zentrale Frage unter, was denn ein erstrebenswertes „gutes Genom“ sein könnte. Die Frage nach dem „guten Genom“, der Eugenik, beschäftigt die Menschheit schon lange. Die rassistische Perversion der Idee fand ihren grauenhaften Höhepunkt in Nazi-Deutschland. Mittlerweile ist die Vorstellung vom „guten Genom“ durch eine weniger rassistische, mehr demokratische Vorstellung abgelöst und rehabilitiert worden. Das „gute Genom“ wird als das Genom der Mehrheit definiert. Das Genom einer Minderheit, etwa die Trisomie 21, fällt in die Kategorie des „schlechten Genoms“. Konsequent werden vor diesem Hintergrund unterschiedliche Techniken der „Reproduktionsmedizin“ mit Präimplantations-„Diagnostik“ (PID), pränataler Gendiagnostik und Abtreibung verbunden und Menschen mit solchen „Gendefekten“ eliminiert.
Vollständig unberücksichtigt bleibt dabei unter anderem die spektakuläre Erkenntnis, dass bei Menschen mit einer Trisomie 21 bisher bis ins hohe Alter keine soliden Tumoren beobachtet wurden. Menschen mit diesem „Gendefekt“ scheinen also in Bezug auf das Risiko, einen Brust-, Lungen-, Darm- und Blasenkrebs zu erleiden, einen klaren genetischen Vorteil gegenüber Menschen mit „gutem“ Genom zu haben. Auch die neuen Definitionen vom „guten“ Genom in den modernen Gesellschaften leiden also, wie jede Art der Eugenik, an einer gefährlichen Asymmetrie zwischen den Starken und Schwachen in einer Gesellschaft, einem Mangel an Solidarität und Menschlichkeit.
Wie also kann der Konflikt zwischen Ökonomie und Menschlichkeit in der modernen Medizin versöhnlich gelöst werden? Ökonomische Interessen und Profitstreben treiben nachweislich Fortschritte in der Medizin an und schaffen die notwendigen strukturellen und personellen Voraussetzungen für eine gute Patientenversorgung. Wenn aber Mitmenschlichkeit und unbedingter Respekt vor der Menschenwürde eines Jeden von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod fehlt, wird bei ausschließlich ökonomischer Betrachtung schnell die Frage gestellt, wie viele schwache und kranke Menschen sich eine Gesellschaft leisten kann oder sogar, wieviel das Leben eines Mitmenschen wert ist.
Vor diesem Hintergrund sind die Forderungen der Deutschen Gesellschaft für Innere Medizin, Ärzte auf einen Ehrenkodex zu verpflichten, der „ihr Handeln stets am Wohl des Patienten ausrichtet – mit absoluten Vorrang gegenüber ökonomischen Überlegungen“ (Schumm-Draeger, DÄB 114: 1953, 2017) dringend erforderlich. Neu ist eine solche Maxime allerdings keineswegs: Schon vor mehr als 900 Jahren wurde von den Mitarbeitern im Pilgerhospital St. Gerard des Malteserordens in Jerusalem gefordert, alle Kranken als „unsere Herren Kranke“ anzusprechen und entsprechend zu bedienen. Auf der sicheren Basis eines solchen unbedingten Respekts vor der Würde des Menschen in allen Stadien seines Lebens können Ökonomie und Menschlichkeit auch in der modernen Medizin gemeinsam sinnvoll zum Wohle der Menschen beitragen.
Vorsicht Pille
Von Ritter, C.
Die Tagespost 4.4.2018
https://www.die-tagespost.de/gesellschaft/feuilleton/Vorsicht-Pille;art310,187366
Vorsicht Pille
Immer mehr Studien zeigen: Die regelmäßige Einnahme der „Antibabypille“ hat gravierende, im schlimmsten Fall tödliche Nebenwirkungen. Das muss nicht sein. Denn die „Natürliche Familienplanung“ (NFP) erlaubt eine Empfängnisregelung mit der gleichen Sicherheit auf natürliche und vollständig nebenwirkungsfreie Weise.
Von Professor Christoph von Ritter
04. April 2018
Ende vergangenen Jahres publizierten Wissenschaftler der Universität Kopenhagen im renommierten „New England Journal of Medicine“ eine Studie (NEJM 2017; 377: 2228–39), die nachdrücklich belegt, was Manche schon immer vermutet haben: Bei Einnahme der „Antibabypille“ steigt das Risiko von Frauen, an Brustkrebs zu erkranken, signifikant an. Demnach stieg das Risiko der Frauen, einen Brustkrebs auszubilden, bereits nach einem Jahr der Einnahme um zehn Prozent und erhöhte sich bei einer Einnahme von mehr als zehn Jahren um 38 Prozent. Mehr noch: Nach fünf Jahren Hormonkarenz normalisierte sich das Risiko wieder. Ein weiterer Hinweis darauf, dass die Pille sehr wohl für die Entstehung von Brustkrebs verantwortlich sein kann.
Schon länger bekannt ist, dass hormonelle Kontrazeption insbesondere in Kombination mit Nikotin in hoher Zahl gefährliche „thrombembolische“ Komplikationen verursacht. An der Lunge können solche Verstopfungen der Gefäße tödlich verlaufen. Auch die Tatsache, dass die Pille Depressionen auslösen und für Libido-Verlust verantwortlich sein kann, ist seit Längerem bekannt (JAMA Psychiatry 2016; 73(11): 1154–1162).
Die Entdeckung der Möglichkeit einer Empfängnisverhütung mit Hormonen wurde in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts mit großer Begeisterung begrüßt. Die Antibabypille versprach die Befreiung der Frau von der Bevormundung durch den Mann und von einer Gesellschaft mit strikter Sexualmoral. Mittlerweile nehmen weltweit rund 140 Millionen Frauen dauerhaft Hormone zur Verhütung ein. Aus Angst vor ungewollten Schwangerschaften raten viele besorgte Eltern jungen Mädchen beim Eintritt in die Pubertät zur dauerhaften Hormoneinnahme. Alternative Möglichkeiten wie die natürliche Familienplanung werden von den meisten Ärzten als unsicher stigmatisiert. Die Möglichkeit sexueller Enthaltsamkeit wird vielerorts als undurchführbar ausgeschlossen.
Die Antibaby-Pille fällt in die Kategorie einer Primärprophylaxe. In dieser Kategorie zielen die Einnahme von Präparaten und andere Maßnahmen darauf ab, den gesunden Menschen vor einem möglichen künftigen gesundheitlichen Schaden zu schützen. Aspirin, Cholesterinsenker, aber auch eine Vorsorgeuntersuchung des Darm und der weiblichen Brust gehören dazu. Dabei muss das Risiko einer Primärprophylaxe stets gegen den möglichen Nutzen abgewogen werden. Schließlich werden wegen der unklaren Prognose immer auch Menschen behandelt, denen der Gesundheitsschaden gar nicht droht. Vor diesem Hintergrund müssen mögliche Nebenwirkungen der Primärprophylaxe besonders sorgfältig untersucht werden. So werden etwa Medikamente zur Cholesterinsenkung immer wieder kritisch überprüft und bei der regelmäßigen Vorsorge gegen Brustkrebs mittels Mammographie das Risiko der Entstehung strahlungsbedingter Karzinome sorgfältig überwacht.
Mit der „Antibabypille“ soll eine Schwangerschaft verhindert werden. Hierzu nimmt die Frau künstliche Hormone ein, die in der Hauptwirkung die Ovulation hemmen und die Fruchtbarkeit der Frau unterdrücken soll. In den Industriestaaten bekommen Frauen im statistischen Mittel erst im 29. Lebensjahr ihr erstes Kind. In der langen Zeit vom Eintritt in die Geschlechtsreife mit rund 12 Jahren und der Familiengründung wird eine ungewollte Schwangerschaft von vielen als zentrale Bedrohung einer selbstbestimmten Lebensplanung empfunden. Enthaltsamkeit wäre gerade in jungen Jahren natürlich die beste Möglichkeit, scheidet jedoch heutzutage für die Allermeisten als vollständig abwegige Option aus. Alternative Möglichkeiten wie Kondome und Diaphragma sind wenig verlässlich, andere scheiden aus, weil sie, wie etwa die Sterilisation, die spätere Realisierung von Kinderwünschen irreversibel verhindern. Vielen besorgten Eltern erscheint die „Pille“ damit als die einzige Möglichkeit, ihre Töchter vor einer ungewollten Schwangerschaft zu schützen. Kräftig unterstützt wird eine solche Vorstellung nicht nur von Ärzten, sondern von fast allen Seiten der Gesellschaft. Nicht zuletzt, um sich junge Frauen als wertvolle Fachkräfte und potente Steuerzahler möglichst lange zu erhalten.
Nur vor dem Hintergrund dieser umfassenden, unkritischen gesellschaftlichen Akzeptanz lässt sich erklären, warum die mittlerweile wissenschaftlich eindeutig nachgewiesenen gravierenden medizinischen Nebenwirkungen der Pille wie Thrombosen, Embolien und Brustkrebs so lange aus dem öffentlichen Bewusstsein verdrängt werden konnten. Weltweit verteilen internationale Organisationen massenweise Hormone an junge Frauen als Allheilmittel gegen Armut, Bevölkerungswachstum, Klimawandel, Wassermangel oder jedwedes andere globale Problem. Dabei wird übersehen, dass die hormonelle Kontrazeption zusätzlich zu allen anderen Nebenwirkungen eine vollständig veraltete Geschlechterasymmetrie zementiert: In einer Welt, die freie Sexualität predigt, wird wie selbstverständlich allein der Frau die gesamte Verantwortung für die Empfängnisverhütung übertragen. Sie muss ihren Körper künstlichen Hormonen aussetzen, darf ihren natürlichen weiblichen Zyklus nicht erleben und trägt gesundheitliche Risiken und Kosten. Männer dürfen es als Zumutung empfinden, einen Beitrag zur Empfängnisregelung leisten zu sollen, auf die Frau Rücksicht zu nehmen oder gar Enthaltsamkeit zu üben. Und wenn nach vielen Jahren hormoneller Kontrazeption die Fertilitätsreserve der Frau aufgebraucht ist, trägt sie wieder allein die Last für den häufig unerfüllten Kinderwunsch. Im Rahmen der Kinderwunschbehandlung drohen erneut monatelang extrem hohe Hormongaben mit all ihren Nebenwirkungen. Seit ein paar Jahren bewerben sie nun auch Arbeitgeber im Rahmen des „Social Egg Freezing“ (vgl. DT vom 8.3.2018).
Auch auf ökologischer Ebene zeigt sich ein unsolidarischer Aspekt der hormonellen Kontrazeption. Die Vergiftung des Grundwassers durch die Ausscheidung künstlicher Hormone bleibt nicht ohne Folgen. Sogenannte „endocrine disruptors“, östrogenähnliche, hormonaktive Mikromoleküle werden unter anderem als Ursache für die zunehmende Abnahme der Spermienqualität des Mannes in industrialisierten Ländern diskutiert. Der daraus resultierende unerfüllte Kinderwunsch wird im Rahmen einer In-vitro-Fertilisation wieder mit hohen Hormongaben behandelt und schließt auf diese Weise einen gefährlichen Teufelskreis, der längst viele Gesellschaften mit Kinderarmut bedroht.
Uneingeschränkt profitiert die Pharmaindustrie von der hormonellen Kontrazeption. Schon zu Beginn der Pubertät werden Mädchen in die Abhängigkeit von der Pille gebracht und als zuverlässige Kundinnen gewonnen. Eltern liefern ihre Töchter der Pharmaindustrie aus und riskieren deren körperliche Unversehrtheit. Die meisten Ärzte entpuppen sich als willige Helfer und bezeichnen die hormonelle Kontrazeption als alternativlos zur Vermeidung ungewollter Schwangerschaften.
Alternativlos ist die hormonelle Kontrazeption jedoch keineswegs: die „Natürliche Familienplanung“ (NFP) erlaubt eine Empfängnisregelung mit der gleichen Sicherheit auf natürliche und vollständig nebenwirkungsfreie Weise. Dies zeigen Studien zur Sensiplan-Methode, die unter anderem von der Universität Heidelberg und der Malteser Arbeitsgruppe NFP zusammengetragen wurden (Hum Reprod 22: 1310–1319). Die Deutsche Gesellschaft für Gynäkologische Endokrinologie und Fortpflanzungsmedizin (DGGEF) hat folgerichtig eine Sektion „Natürliche Fertilität“ mit dem Ziel der „Förderung der Kompetenz auf dem Gebiet der Empfängnisverhütung durch Kenntnis der modernen und sicheren Natürlichen Familienplanung“ gegründet. Die sogenannte symptothermale Methode der NFP erlaubt der Frau eine selbstbestimmte Empfängnisregelung. Sie kann ihren Körper und das Wunder des weiblichen Zyklus durch die Beobachtung der Veränderungen von Körpertemperatur und Zervixschleims erleben. Nach drei Zyklen kennt sie die Tage ihrer Fruchtbarkeit und kann ihre Empfängnis selbstbestimmt regeln. Und zwar sowohl mit dem Ziel, eine Schwangerschaft zu vermeiden, als auch mit dem Ziel, eine solche herbeizuführen. Zusätzlich zu den medizinischen Vorteilen verstärkt die NFP die Partnerschaft durch die solidarische Einbeziehung des Mannes in die Empfängnisregelung. Soll eine Schwangerschaft vermieden werden, sind etwa zehn Tage Enthaltsamkeit geboten, besteht dagegen ein Kinderwunsch, dann ist an diesen Tagen eine besonders günstige Zeit mit hoher Fruchtbarkeit gegeben.
Vor 50 Jahren galt die Zigarette als der Inbegriff von Freiheit und Männlichkeit. Wer Bedenken hinsichtlich der gesundheitlichen Folgen des Rauchens anmeldete, wurde schnell als spießiger Spaßverderber abgestempelt. Nur langsam wurden die gravierenden Folgen des Nikotins offensichtlich. Mühsam und gegen vielfältige Widerstände konnte die Zigarette entzaubert werden. Mittlerweile ist sie fast vollständig aus dem öffentlichen Raum verbannt. Und ganz ähnlich: Vor 50 Jahren wurde die Antibaby-Pille als Inbegriff weiblicher Emanzipation stürmisch begrüßt. Bedenken, wie sie etwa Papst Paul VI. in der Enzyklika „Humanae vitae“ äußerte, wurden – speziell in Deutschland – leidenschaftlich als fortschrittsfeindlich, freiheitsberaubend und frauenfeindlich kritisiert. Nur langsam dringt das massive Nebenwirkungsprofil einer Empfängnisverhütung mit künstlichen Hormonen ins öffentliche Bewusstsein. Aktuelle wissenschaftliche Studien enttarnen immer neue Nebenwirkungen der andauernden Einnahme der Pille. Immer mehr gesellschaftliche Gruppen, die vor 50 Jahren noch vehement die Pille für alle forderten, engagieren sich jetzt aus Gründen der persönlichen Freiheit, einer natürlichen Lebensplanung, der Geschlechtergerechtigkeit und der Ökologie gegen die hormonelle Kontrazeption. In Blogs wie „www.risiko-pille.de“ beklagen Feministinnen, die vor kurzem noch zusammen mit Margot Käßmann die Pille als „Geschenk Gottes“ feierten, die Bevormundung von Frauen durch patriarchalisch gefärbte Ratschläge von Ärzten und Pharmaindustrie. Es ist zu vermuten, dass der Pille schon bald ein ähnliches „Schicksal“ wie der Zigarette droht. Bedauern würden das nur wenige. Am wenigsten – eine gewissenhafte Aufklärung vorausgesetzt – die betroffenen Frauen. Gibt es doch mit der „Natürlichen Familienplanung“ eine in jeder Beziehung befriedigende, allen zugängliche, selbstbestimmte und solidarische Art der Empfängnisregelung.
Risiken und Nebenwirkungen. Warum das deutsche Embryonenschutzgesetz so bedeutsam ist.
Von Ritter, C.
Die Tagespost 10.7.2017
https://www.die-tagespost.de/politik/aktuell/Von-Risiken-und-Nebenwirkungen;art315,180028.
Von Risiken und Nebenwirkungen
Warum das deutsche Embryonenschutzgesetz so bedeutsam ist.
Von Professor Christoph von Ritter
10. Juli 2017
Der Kinderwunsch ist ein elementares menschliches Bedürfnis. Die Sorge, dass der Kinderwunsch unerfüllt bleibt, beschäftigt die Menschen seit eh und je. Im europäischen Raum nimmt der unerfüllte Kinderwunsch zu. Schätzungen gehen von 10 bis 15 Prozent der Bevölkerung aus. 400 Kinderwunschkliniken bemühen sich allein in Deutschland um kinderlose Paare. Diese Kliniken können unter andrem mit der medikamentösen Behandlung eines Prolaktinoms, der hormonellen Behandlung des polyzystischen Ovars oder auch der chirurgischen Behandlung der Endometriose helfen. Bei letzterer kommt es zu einer Versprengung von Schleimhaut der Gebärmutter in den Bauchraum. Auch den Männern kann und muss bei Infertilität häufig mit unterschiedlichen Methoden geholfen werden. Ganz generell gilt, dass ein wichtiger Grund für die Zunahme des unerfüllten Kinderwunsches die gesellschaftlich bedingte Verlagerung der ersten Schwangerschaft ins höhere Lebensalter ist. Derzeit bekommen in Deutschland Frauen im Mittel erst mit rund 29 Jahren ihr erstes Kind.
Ungeachtet der vielen Möglichkeiten, auf einen unerfüllten Kinderwunsch einzuwirken, wird heutzutage mit der Behandlung der Kinderlosigkeit fast ausschließlich die sogenannte Reproduktionsmedizin assoziiert. Alleine der Name verrät viel. Statt als Geschenk wird das ersehnte Kind als Produkt einer medizinischen Leistung definiert. Aus einem Kinderwunsch wird so schnell die Bestellung eines Wunschkindes. Die Reproduktionsmedizin weckt Erwartungen, dass ein solches Wunschkind mit beliebigen Eigenschaften ausgestattet werden kann. Vor diesem Hintergrund behandelte auch die diesjährige ökumenische „Woche für das Leben“ mit dem Motto „Kinderwunsch-Wunschkind-Designerbaby“ die grundlegenden medizinischen, gesellschaftlichen und ethischen Probleme der modernen Fortpflanzungstechniken.
Im Jahr 1990 wurde in Deutschland das Embryonenschutzgesetz (ESchG) verabschiedet. Es handelt sich um ein in mehrerer Hinsicht bemerkenswertes Gesetzeswerk. In erstaunlich weiser Voraussicht wurden die vielfältigen Möglichkeiten, aber auch Risiken der modernen Fortpflanzungstechniken beschrieben und beurteilt. International wird das ESchG häufig zitiert und diskutiert und respektvoll als Reaktion der Deutschen auf ihre leidvollen Erfahrungen mit der eugenischen Ideologie der Nazizeit angesehen. In Deutschland wird das Gesetz dagegen häufig als veraltet und verbesserungswürdig heftig kritisiert oder von den Reproduktionsmedizinern einfach ignoriert.
Das ESchG beschert Deutschland eine erfreulich klare Festlegung zum Beginn des Lebens eines Menschen mit der Verschmelzung von Samen und Eizelle (§8 Nr. 1 EschG): „Als Embryo im Sinne dieses Gesetzes gilt bereits die befruchtete, entwicklungsfähige menschliche Eizelle vom Zeitpunkt der Kernverschmelzung an, (...).“ In gleicher Weise legte sich die Große Kammer des Europäischen Gerichtshofs (EuGH) im Fall C-34/10 „Brüstle vs. Greenpeace“ fest und entschied, dass die Menschenwürde des Embryos zu schützen und der Embryo keiner Patentierung zugänglich sei. Die bisher erfolgreichste europäische Bürgerinitiative „One of us“ hat auf der Basis der EuGH -Rechtsprechung mit über 1,7 Millionen Unterschriften einen durchgehenden Schutz des menschlichen Lebens vom Zeitpunkt der Gametenfusion an in allen Mitgliedsländern der EU gefordert.
Unabhängig von der Gesetzeslage gibt es naturwissenschaftlich nur eine belastbare Definition für den Beginn des menschlichen Lebens. Alle sogenannten „SKIP Kriterien“ für den Beginn unseres Lebens sind mit der Verschmelzung der Samen und Eizelle erfüllt: die eindeutige Zugehörigkeit zur Spezies Mensch, die ungebrochene Kontinuität bis hin zum erwachsenen Menschen, die Entstehung einer neuen, einmaligen Identität und die Potenzialität des Embryo, sich zum erwachsenen Menschen zu entwickeln.
Trotz aller juristischen und naturwissenschaftlichen Festlegungen des genauen Zeitpunkts, zu dem ein menschliches Lebens beginnt, wird in der öffentlichen Diskussion dieser Zeitpunkt häufig als vollständig ungeklärt bezeichnet. Nicht selten wird eine große Zahl anderer willkürlicher Festlegungen vorgeschlagen: 14 Tage, Nidation, 28 Tage, 3 Monate oder ganz generell erst, wenn Selbstbestimmung zu erkennen ist, wie es etwa der Utilitarist Peter Singer postuliert und damit sogar das Lebensrecht des Neugeborenen relativiert. Mit der Festlegung im ESchG bleibt Deutschland der leidvolle Kampf um einen Konsensus in Sachen „Personhood“, der in unterschiedlichen Staaten der USA derzeit ausgefochten wird, erspart.
Eindeutig verboten ist im ESchG die Erzeugung von mehr Embryonen, als auf die Frau übertragen werden sollen und damit jede Art von Vorratshaltung (§1 I Nr.5 ESchG). Damit eng verbunden ist das Verbot zur Befruchtung zu anderen Zwecken als der Herbeiführung einer Schwangerschaft (§ 1 I Nr. 2, II, § 2 ESchG). Einigermaßen kurios, beklagen sich trotz dieser klaren Verbote die Reproduktionsmediziner häufig in der deutschen Öffentlichkeit über das ungelöste Problem „überzähliger Embryonen“, die man gerne für Forschungszwecke „verbrauchen“ würde. Hellsichtig haben die Gesetzgeber dieses Begehren vorausgeahnt und im § 2 ESchG schon beim Versuch der missbräuchlichen Verwendung von Embryonen mit einer Freiheitsstrafe von bis zu 3 Jahren gedroht: „ESchG § 2: Missbräuchliche Verwendung menschlicher Embryonen: (1) Wer einen extrakorporal erzeugten oder einer Frau vor Abschluss seiner Einnistung in der Gebärmutter entnommenen menschlichen Embryo veräußert oder zu einem nicht seiner Erhaltung dienenden Zweck abgibt, erwirbt oder verwendet, wird mit Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder mit Geldstrafe bestraft (…). (3) Der Versuch ist strafbar.“
Das Verbot einer genetischen Untersuchung des Embryos vor dem Transfer (§ 3 EschG) besteht zwar weiterhin, wurde aber vom Gesetzgeber im Jahr 2011 mit der Erlaubnis zur „Präimplantationsdiagnostik“ in Einzelfällen relativiert. Solche Entscheidungen haben natürlich die Bemühungen interessierter Kreise unterstützt, das Gesetz nach Belieben auszulegen. Man geht so weit, den vom Gesetzgeber beabsichtigten privilegierten Schutz des ungeborenen Menschen mit dem Argument zu kritisieren, dass das Gesetz einen „Fertilitätstourismus“ ins Ausland notwendig mache. Die Möglichkeit, vernünftige Gesetze einfach strikt zu befolgen, wird in der munteren Diskussion um den „Fertilitätstourismus“ nur ganz zuletzt in Erwägung gezogen.
Warum wird das ESchG mit solcher Energie attackiert? Ganz eindeutig behindert das Gesetz die Reproduktionsmedizin in Deutschland im internationalen Wettbewerb. Zwei Maßnahmen, die für die Fertilitätsindustrie besonders wichtig und lukrativ, in Deutschland aber verboten sind, sind in diesem Zusammenhang von besonderer Bedeutung: die Eizellspende und die Leihmutterschaft. Für die Reproduktionsmediziner ist die Verfügbarkeit von Eizellen von jungen Spenderinnen von zentraler Bedeutung. Wegen der schwindenden Fertilitätsreserve, die bei Frauen ab dem Alter von 35 Jahre immer weniger gesunde, fertile Eizellen vorhält, sind nur mit gespendeten Eizellen Erfolgsraten in einem einigermaßen akzeptablen Bereich von rund 30 Prozent zu erzielen.
Im ESchG ist ein Verbot der Eizellspende in Deutschland festgelegt (§ 1 I Nr. 1, II ESchG). Argumente gegen dieses Verbot beinhalten den Vorwurf einer Geschlechterungerechtigkeit, weil ja die Samenspende erlaubt sei und eine Benachteiligung von deutschen Ehepaaren im internationalen Vergleich, die belastenden „Fertilitätstourismus“ notwendig mache. Die Kuriosität, die Umgehung deutscher Gesetze als Benachteiligung der Gesetzesbrecher zu beklagen, wurde schon oben diskutiert. Für die Diskussion von größerer Bedeutung ist, dass die Eizellspende in Ländern, in denen sie erlaubt ist, gerade von den Frauen einer zunehmenden Kritik ausgesetzt ist. Die Kritik zielt auf die Risiken und Nebenwirkungen der Eizellspende und den rechtsfreien Raum, in dem sich die jungen Eizellspenderinnen bewegen. Ganz konkret wird die mangelnde Aufklärung zu den Nebenwirkungen der extrem starken Hormongabe, die zur Follikelstimulation notwendig ist, kritisiert. Die Medikamente sind für die Eizellspende nicht zugelassen. Die standardmäßig für jedes Medikament geforderten Langzeitstudien fehlen. Haftungsfragen und Kostenübernahme bei Komplikationen sind weitgehend ungeklärt.
Weiterhin besteht Unklarheit, inwieweit der Spenderin eine dauerhaften Anonymität garantiert werden kann und ob eine solche überhaupt angesichts des Rechts eines Jeden, seine genetischen Vorfahren zu kennen, gewährt werden darf. Dieses Recht auf Kenntnis der eigenen Abstammung ergibt sich aus dem allgemeinen Persönlichkeitsrecht und ist durch die UN-Kinderrechts-Konvention geschützt. Belastend für eine Spenderin ist weiterhin die Pflicht, ihr persönliches Profil mit vielen privaten Details öffentlich zu machen. Nur so kann die gespendete Eizelle auf dem Anbieter-Markt die volle Attraktivität entfalten und für den Reproduktionsmediziner die höchste Rendite erzielen. Schließlich wird es als trügerisch empfunden, die Eizellspende mit der karitativen Idee zu bewerben, die Spende werde ausschließlich zur Erfüllung eines Kinderwunsches verwendet, während tatsächlich viele der Eizellen nach der Befruchtung lukrativ für Forschungszwecke „verbraucht“ werden. „Eizellvermarktung“ statt „Eizellspende“ wäre wohl die zutreffendere Bezeichnung.
Die Situation einer Eizellspenderin kann tragisch enden und sie selbst in die Not eines unerfüllten Kinderwunsches geraten: Wenn sie nämlich nach einer Eizellspende zur Finanzierung ihres Studiums und der anschließend meist erfolgreichen und längeren beruflichen Tätigkeit ihren eigenen Kinderwunsch erfüllen will, und ihre Fertilitätsreserve möglicherweise schon aufgebraucht ist. In dieser Situation ist sie gezwungen, für sich selbst eine Eizellspenderin zu finden und teuer zu finanzieren. Sie muss dann hoffen, dass die Reproduktionsmedizin ihren Kinderwunsch trotz der in ihrem Alter niedrigen Erfolgsrate erfüllt. Die Ähnlichkeit der Kollektive ist tatsächlich eindrucksvoll: Die große Mehrzahl der Kunden der Reproduktionsmedizin in den USA sind weiße Akademikerinnen genauso wie die große Mehrheit der Eizellspenderinnen. Die autologe Eizellspende, das „Social Freezing“, das von großen US-Unternehmen wie Apple und Facebook bei dem gleichen Kollektiv erfolgreicher weißer Akademikerinnen beworben wird, kann natürlich ebenfalls in die oben beschriebene tragische Situation führen.
Angesichts der offenen Fragen bei der Eizellspende wundert es überhaupt nicht, dass sich in den USA besonders bei den Frauen heftiger ziviler Widerstand regt. Blogs wie „Hands off my Ovaries“ und der preisgekrönte Film „Eggsploitation“ fordern deutlich mehr Aufklärung und Schutz im Zusammenhang mit der Eizellspende. Trotz derart starker und gut begründeter Kritik an der Praxis der Eizellspende im Ausland wird hierzulande eine Erlaubnis der Eizellspende speziell von Frauen gefordert. Man muss hoffen, dass die wenig altruistischen, rein ökonomischen Interessen der Reproduktionsmedizin in diesem Zusammenhang nicht übersehen werden.
Wichtiger und besonders lukrativer Teil der modernen Fertilitätsindustrie ist die Bereitstellung von Leihmüttern, den sogenannten Surrogat-(Ersatz-)Müttern. Mit der Leihmutterschaft gerät ein eherner gesellschaftliche Konsens in Gefahr: „Mater semper certa est“: die ungeteilte Mutterschaft. Schutz der „ungeteilten Mutterschaft“ war eine wichtige Triebfeder für die Verabschiedung des ESchG. Leihmutterschaft ist konsequenterweise in Deutschland nach ESchG § 1 Abs. 1 Nr. 7 verboten. Auch die Vermittlung einer Leihmutter ist strafbar. Der Gesetzgeber fand es wichtig, dass für ein Kind Klarheit bezüglich seiner Mutter besteht und eine Frau ihren Körper nicht zum Austragen eines Kindes gegen Bezahlung verleiht.
Die Rechtslage ist aber in Europa derzeit sehr unterschiedlich und selbst in Deutschland verwirrend und komplex. So hat der BGH in einer richtungsweisenden Entscheidung (BGH, Beschl. v. 10.12.2014, XII ZB 463/13) einem homosexuellen Paar die Elternschaft zugesprochen, nachdem sie das in Kalifornien „bestellte“ Kind mit schriftlichem Einverständnis der Leihmutter nach Deutschland gebracht hatten. Für das Gericht war es entscheidend, dass sich die Mutter als ledig bezeichnete. Es postulierte, dass zwischen dem „Besteller“ und der von ihm bezahlten Leihmutter ein eheähnliches Verhältnis bestanden habe und der „freiwillige“ Verzicht der Leihmutter auf ihr Kind nicht nur das Sorgerecht, sondern auch die alleinige Elternschaft des „Bestellers“ und genetischen Vaters zweifelsfrei begründe. Im Rahmen der „Stiefkindadoption“ war es im Weiteren möglich, eine komplette Elternschaft der beiden Väter zu etablieren. Ein ordentliches Maß an Naivität der richterlichen Entscheidung lässt sich auch daran ablesen, dass vollständig unkritisch und ungeprüft von einem „Spontanabort“ des ungeborenen Zwillings des Kindes in der 30. Schwangerschaftswoche ausgegangen wird. Es ist kein Spezialwissen notwendig, um zu wissen, dass Spontanaborte von Zwillingen nach der 12. Woche eine extreme Rarität, die tragische selektive Tötung eines Zwillingskindes von Leihmüttern aber häufig verlangt wird, um den vertraglich fixierten Anspruch des „Bestellers“ auf nur ein Kind zu befriedigen.
Ganz anders als der BGH entschied am 24. Januar 2017 die Große Kammer des EuGH in Sachen „Paradiso und Campanelli v. Italien“ (Beschwerde Nr. 25358/12). Es bestätigte die Entscheidung der italienischen Richter, einem „Besteller“-Ehepaar, das in Rußland von einer Leihmutter erworbene Kind zu entziehen. Begründung: Mit der Beauftragung der Leihmutter sei nationales Recht gebrochen worden. Um das Kindeswohl nicht zu gefährden, wurde das Kind in einem gesetzeskonformen Adoptionsverfahren neuen Pflegeeltern zugesprochen.
Die Reproduktionsmedizin leidet an einer massiven sozialen Asymmetrie mit gravierender Benachteiligung der sozial Schwachen zugunsten einer privilegierten Oberschicht. Nicht selten wird die finanzielle Not von Frauen im Rahmen der Leihmutterschaft rücksichtslos ausgenutzt. Die Verträge, die mit Leihmüttern abgeschlossen werden, entmündigen die Frau in einer inakzeptablen Art und Weise. So muss sich die Leihmutter nicht nur zu einem bestimmten Lebensstil inklusive sexueller Enthaltsamkeit verpflichten, sondern auch ihr Einverständnis zur Tötung des ungeborenen Kind im Rahmen einer Abtreibung im Falle einer vermuteten Erkrankung geben. Mehr noch muss die Leihmutter einer sogenannten „selektiven Reduktion“ eines ihrer gesunden Kinder bis kurz vor der Geburt zustimmen. Mehrlingsschwangerschaften kommen in der Reproduktionsmedizin in bis zu 30 Prozent wegen der üblichen Implantation von mehreren Embryonen vor. Etwa 20 Prozent davon sind Zwillingsschwangerschaften. Eine aktuelle Studie berichtet, dass Zwillingsschwangerschaften 30 Prozent der Tötungen im Rahmen der „selektiven Reduktion“ ausmachen (Evans, Fetal Diagn Ther 2014;35:69–82). Ohne jede medizinische Notwendigkeit, wie etwa einer Gefährdung von Mutter oder Kindern, wird hier also eine gezielte Selektion von einem der zwei gesunden, ungeborenen Kinder mittels Kaliumchlorid-Injektion ins Herz vorgenommen. Diese Tötung findet ausschließlich zum Zweck der Erfüllung des unsittlichen „Baby-Take-Home“-Vertrages zwischen Besteller und Reproduktionsmediziner satt!
„Es ist leicht, den verzweifelten Kinderwunsch von Menschen auszubeuten und wir haben die Technologie dafür“, darf man den berühmten Reproduktionsmediziner Sir Robert Winston, Professor am Imperial College, London zitieren. In der Tat locken in der Reproduktionsmedizin hohe Profite. Es kann getrost von einer Fertilitätsindustrie gesprochen werden. Ein Geschäftsvolumen von 24 Milliarden US-Dollar wird diesem Wirtschaftszweig für das Jahr 2022 prognostiziert. Eine mächtige Lobby sorgt in Politik und Gesellschaft dafür, Hindernisse beim unbegrenzten Einsatz der Fortpflanzungstechniken möglichst gering zu halten.
Es hat sich bewährt, Bedenken gegen einen Missbrauch der Techniken als frauenfeindlich und herzlos angesichts eines unerfüllten Kinderwunsches zu stigmatisieren. Tatsächlich finden die Sorgen der Frauen und Kinder in der Reproduktionsmedizin aber wenig Beachtung. Vollständig unberücksichtigt scheint das Anliegen des ungeborenen Kindes zu bleiben. Weder wird der Verletzung der ungeteilten Mutterschaft noch dem Recht auf Kenntnis der genetischen Eltern ausreichend Rechnung getragen. Mehr noch: Um vertragsgemäß nur ein gesundes Baby dem finanzstarken „Besteller“ liefern zu können, ist man sogar zur Tötung von ungeborenen Babys bis kurz vor der Geburt bereit. Absurd! Behauptet man doch, dabei zu helfen, einen Kinderwunsch zu erfüllen.
Zusammenfassend muss eine zunehmende Maßlosigkeit im Bereich der Reproduktionsmedizin festgestellt werden. Schwerwiegende Nebenwirkungen für alle Beteiligten werden in Kauf genommen, nicht selten bleiben vernünftige medizinische, gesellschaftliche und ethische Bedenken unberücksichtigt. Das ESchG hat in kluger Vorsicht schon 1990 einen Schutz vor einem „Missbrauch der Fortpflanzungs-Techniken“ ins Gesetzbuch geschrieben. Diesen Schutz für die Schwächsten in unserer Gesellschaft gilt es zu verteidigen!
Die Last der Selektion trägt die Frau.
Von Ritter, C.
Die Tagespost 10.4.2011
https://www.die-tagespost.de/gesellschaft/feuilleton/Die-Last-der-Selektion-traegt-die-Frau;art310,123597
»Die Last der Selektion trägt die Frau«
Befürworter der Präimplantationsdiagnostik (PID) heben gerne hervor, die PID sei »menschen-« und besonders »frauenfreundlich«, weil sie Frauen die Abtreibung eines behindertenKindes ersparen könne. Der folgende Beitrag zeigt nicht nur, dass diese Behauptung falsch ist, er fragt auch nach den Gründen für eine derartige »Instrumentalisierung der Verletzlichkeit der Frau«.
Prof. Dr. med. Christoph von Ritter PhD
Zunächst ist eine Begriffsbestimmung notwendig: Die Bezeichnung »Präimplantations-Diagnostik« ist irreführend. Würde diese Vorstellung von Diagnostik auf die gesamte Medizin übertragen, würde nicht mehr die Krankheit, sondern der Kranke eliminiert. Tatsächlich aber stellt die Diagnostik in der Medizin die notwendige Voraussetzung für eine spezifische The-rapie dar, die Leben erhalten und Leiden mindern soll. Bei der »PID« dagegen führt die Diagnostik zur Selektion, zur Tötung des erkrankten Embryos. Vor diesem Hintergrund sollte eigentlich die Bezeichnung »Präimplantations-Selektion (PIS)« verwandt werden. Im folgenden Text wird, um nicht einen neuen Begriff einführen zu müssen, die so genannte »PID« in Anführungszeichen gesetzt.Es gibt in der öffentlichen Diskussi-on wenig Zweifel, dass die »PID« das Lebensrecht des Embryos verletzt. Diese Verletzung wird aber von Befürwor-tern einer Freigabe der »PID« mit dem Argument in Kauf genommen, dass die »PID« geeignet ist, die Sorge von Eltern um die Gesundheit ihrer Kinder und die Angst vor der Geburt eines Kindes mit einem Erbdefekt zu lindern. Es wird ins Feld geführt, dass durch die »PID« eine so genannte »Schwangerschaft auf Probe« verhindert werden könne. Das Ar-gument in diesem Zusammenhang lautet: Eine Selektion in der Petrischale sei schonender als eine Abtreibung aus dem Mutterschoß. Befürworter der Freigabe der »PID« argumentieren weiterhin, dass die Autonomie der Frau ein Recht auf dieses Verfahren begründet und das bisherige Verbot der »PID« eine Rechtslücke im deutschen Rechtssystem darstelle, die es zu schließen gelte. Es wird schließlich die Überzeugung geäußert, dass es bei der anstehenden Entscheidung im Bundestag zur »PID« ganz einfach um die Frage gehe, ob man die Rechte der Frau oder die eines Embryos in der Petrischale höher schätze.Vor diesem Hintergrund gilt es zu prüfen, ob die »PID« nicht zusätzlich zur Einschränkung des Lebensrechts des Embryos auch die Interessen von Eltern mit einer Erberkrankung verletzt, ob die ausgeprägte Sorge von Eltern mit einer Erberkrankung um das Wohl ihrer Kinder in der Debatte um eine Freigabe der »PID« instrumentalisiert wird. Es stellt sich die Frage, ob mit der »PID« diesen Eltern statt segensreicher Erleichterungen und Privilegien ein Verfahren angedient wird, dass mit einem hohen Nebenwirkungsprofil und einer niedrigen Erfolgsrate belastet ist und moralisch höchst zweifelhafte Entscheidungen abverlangt. Es gilt schließlich zu untersuchen, wer ein Interesse an einer solchen Instrumentalisierung der Verletzlichkeit der Frau haben könnte?
Ärzte sonnen sich gerne im Glanz neu-geborener, gesunder Kinder. Die Laienpresse lobt den Einsatz für kinderlose Paare und gegen Erbkrankheiten. Dem Erstbeschreiber der In-vitro-Fertilisation (IVF), Robert Edwards, wurde 2010 der Nobelpreis für Medizin zuerkannt. Die »Produktion« von Rettungsgeschwistern, die zur Therapie eines erkrankten Geschwisterkindes beitragen soll, wird als großartiger Einsatz der Ärzte gewertet. Nur selten nimmt die Öffentlichkeit die Leiden der beteiligten Personen, der Mütter, der Väter, der Geschwister und der durch »PID« auf die Welt gebrachten Kinder wahr. Diese Belastungen aber können nicht nur unmittelbar, sondern auf lange Zeit erheblich sein.
Frauen, denen eine »PID« angeboten wird, sind in der Regel gebärfähig. Sie leiden nicht an Kinderlosigkeit. Den-noch müssen sie sich einer IVF unterzie-hen. Die IVF ist die Voraussetzung, um einen Embryo in der Petrischale züchten und ihn dann einem Gentest unterziehen zu können. Im Rahmen der IVF müssen die Frauen mehrere Zyklen einer Hor-montherapie durchlaufen, bis es zu einer Schwangerschaft kommt. Nur im besten Fall führt jeder dritte forcierte Hormon-Zyklus zu einer Schwangerschaft; im fortgeschrittenen Alter sinkt die Schwangerschaftsrate durch IVF dramatisch unter zehn Prozent. Da natürlich auch während der Schwangerschaft Risiken für den Fetus bestehen, reduziert sich die Erfolgsrate der IVF bis zur Geburt eines Kin-des weiter. Die spärliche Erfolgsrate der IVF steht in einem ungünstigen Verhält-nis zu dem hohen Nebenwirkungsprofil: Unter der Hormontherapie kommt es im besten Fall »nur« zu Erbrechen, Übel-keit, Blutdruckschwankungen. Nicht selten treten Persönlichkeitsveränderungen auf, die das soziale Umfeld, insbesondere aber die Partnerschaft, negativ beeinflus-sen. Durch den Verlust des Partners, ver-ursacht durch diese Persönlichkeitsverän-derungen und andere Strapazen der IVF, kann dann bei einer letztendlich doch ge-lungenen, glücklichen Geburt des lang er-sehnten Kindes das familiäre Umfeld fehlen, das nötig wäre, um diesem Kind ein glückliches Leben zu bescheren. Im un-günstigsten Fall kann eine Frau im Rah-men einer »PID« am »Ovariellen Hyperstimulationssyndrom«, das mit einer Mortalität von bis zu sechs Prozent be-lastet ist, versterben.Die Studienlage zum Wohlbefinden von Kindern und Familien nach einer »PID« ist spärlich. Was die psychischen Folgen einer »PID« für Eltern, Ge-schwister und »PID«-Kinder angeht, gibt es keine Untersuchungen. Dieses Fehlen von Langzeitdaten für ein Verfahren, das mit hoher Wahrscheinlichkeit ausgeprägt in die Entwicklung von Kindern und ihrem Umfeld eingreift, ist in der medizinischen Welt einmalig. Vor einer breiten Anwendung eines derartig eingreifenden Verfahrens wären drin-gend Studien notwendig, welche die me-dizinischen und psychischen Folgen der »PID« für die mit Hilfe der »PID« auf die Welt gekommenen Kinder untersucht. Zu untersuchen wäre, wie sich die Bindung und Solidarität des »PID«-Kindes beispielsweise gegenüber seinen behinderten Eltern entwickelt. Dem Risiko, dass ein solches Kind seinen behinderten Eltern seine Unterstützung versagt, wollte ein taubstummes Paar in England vorbeugen: es verlangte eine »PID« mit dem Ziel, dass sein Wunschkind auch taubstumm sei. Insgesamt muss festgestellt werden, dass wegen fehlender Da-ten zu den Langzeitfolgen einer »PID« Eltern und Kinder durch diese Metho-de einem unkontrollierten Feldversuch ausgesetzt werden.Die oben ausgeführten Überlegungen zu niedriger Erfolgsrate, Risiken und Un-sicherheiten im Zusammenhang mit der »PID« sollten eigentlich das Interesse an diesem Verfahren schnell dahinschmel-zen lassen. Sollte nach sorgfältiger Auf-klärung durch den Arzt immer noch ein Wunsch nach »PID« bestehen, muss den Eltern deutlich gemacht werden, dass sie durch die »PID« diejenigen ihrer Emb-ryonen der Selektion und Tötung freigeben, deren einziges Defizit darin besteht, ein ähnliches Erbgut wie die Eltern selbst und ein eventuell schon geborenes behin-dertes Geschwisterkind zu haben. Die Verantwortung für diese Selektion trägt die Frau alleine, der »behandelnde« Arzt lehnt die Verantwortung unter anderem aus haftungsrechtlichen Gründen explizit ab. So führt die PID im Erfolgsfall immer zum Ruhm des Arztes. Die Lasten der Selektion müssen die Eltern, ganz besonders aber die Mütter, nicht selten ein Leben lang alleine tragen.
Wie verhält es sich schließlich mit der »Schwangerschaft auf Probe«, die bedrohlich als einzige Alternative zur »PID« ins Feld geführt wird? Selbst Ärztepräsident Professor Jörg-Dietrich Hoppe und der Autor des Memorandums der Deutschen Ärztekammer, Professor Hermann Hepp, ziehen solche Vergleiche und lassen dabei ganz bewusst außer Acht, dass eine embryopathische Indikation der Abtreibung nicht durch den § 218 gedeckt ist und deshalb als Tötungsdelikt geahndet werden muss. Dreist wird dann noch argumentiert, dass dieses Tötungsdelikt im Rahmen einer Gleichbehandlung ein Verbot der »PID« ausschließe. Als besonders perfider Aspekt in dieser Argumentationskette kann gewertet werden, dass ei-ne »PID« ja keinesfalls eine Abtreibung ausschließt. Im Gegenteil: zur Sicherung der korrekten Selektion im Rahmen der »PID« ist eine Pränataldiagnostik Teil des Verfahrens und eine Abtreibung bei ungünstigem Ergebnis keineswegs ausge-schlossen. Zusätzlich müssen bei Mehr-lingsschwangerschaften euphemistisch als »Reduktion« bezeichnete Spätabtreibun-gen vorgenommen werden.Sind Verfechter einer Freigabe der »PID« also selbstlose Streiter für die Autonomie und die Rechte der Frau und darf die Verteidigung der Autonomie der Frau als Argument für die Beschneidung der Rechte des Embryos bei einer Freigabe der »PID« ins Feld geführt wer-den? Wohl kaum: eher sind die Befürworter der »PID« Opfer einer geschick-ten Lobby-Arbeit der IVF-Industrie und nicht nur sie, sondern auch die Frauen werden für deren Interessen instrumen-talisiert. Nicht auszuschließen ist, dass im schlimmsten Falle hinter dem Kampf für eine Freigabe der »PID« volkswirtschaftliches Kalkül steckt, das mit dem Ziel einer »Volksgesundheit« Kosten für die Betreuung von Behinderten für die Gesell-schaft sparen will.Weltweit wird mit Kinderlosigkeit und dem Leid von Eltern, die sich Sorgen um die Gesundheit ihrer Kinder machen, riesige Summen Geld verdient. Zusätzlich zur Reproduktionsmedizin sieht die IVF-Industrie einen lukrativen Markt bei der Verwendung »überzähliger« Embryonen für Forschungs- oder sogar Therapiezwecke. Bisher stellt das Embryonenschutz-Gesetz in Deutschland immer noch einen wirksamen Schutz nicht nur der Embry-onen, sondern auch der Frauen vor einer Ausbeutung durch die IVF-Industrie dar. Im Bereich der Bioethik hat das Embryonenschutzgesetz (ESchG) weltweit Vor-bildcharakter. Im § 1 des ESchG ist die biologisch-wissenschaftliche Tatsache des Beginns des menschlichen Lebens mit der Zeugung, also der Verschmelzung von Sa-men- und Eizelle, festgeschrieben. Mit teilweise äußerst fragwürdigen Argumenten wird von Vertretern der IVF-Industrie der Embryonenschutz bekämpft, um so Zugriff auf die Embryonen zu gewinnen. Die im Rahmen der »PID«-Debat-te angeführte Sorge um Eltern mit Erbdefekten wird so zum materiellen Vorteil der IVF-Industrie genutzt.Auch in der gesellschaftlichen De-batte wird das Leid von Eltern mit be-hinderten Kindern als Argument für die »PID« verwandt. Das Verbot der »PID« wird als Benachteiligung der Frau dargestellt. Diese scheinbar frauenfreund-liche Argumentation verkennt die Aus-beutung der Ängste und Abhängigkeiten der Frauen. Die Erfahrung in Ländern, in denen die »PID« zugelassen ist, zeigt, dass der Druck zur Durchführung der PID nicht selten von den Männern ausgeht, die lediglich das Wohlergehen und die Leistungsfähigkeit oder gar nur das Aussehen oder Geschlecht der Nach-kommenschaft im Sinn haben und dabei blind für die Lasten und Risiken sind, denen die werdende Mutter im Verlauf einer »PID« ausgesetzt ist. Rücksichtslos wird von Befürwortern einer begrenzten Zulassung der »PID« übergangen, dass die betroffene Frau erst ihre Not vor einem Gremium ausbreiten müsste. Vor einer Expertenrunde müsste sie darlegen, dass ihr Erbleiden schwerwiegend genug ist, um eine »PID« zu rechtfertigen. Würde ihr Antrag auf »PID« abgelehnt, wäre ihr damit bescheinigt, dass das Leid in Zusammenhang mit ihrer Behinderung als unerheblich zu betrachten ist. Im Fal-le einer Zulassung der PID müssten die Eltern dagegen erfahren, dass ihre Behinderung sie als lebensunwert stigmati-siert. Ebenso lebensunwert wie die Embryos, die im Verlauf der »PID« getötet werden würden. Anstatt Frauen vor ei-nem solchen unmenschlichen und zynischen Verfahren zu schützen, versuchen einflussreiche Institutionen, wie die Nati-onale Akademie der Wissenschaften Le-opoldina und die deutsche Ärzteschaft, die »PID« als Privileg für die Frau umzudeuten. Was könnte der Grund für eine solche Fehldeutung sein?
Mit Zulassung der »PID« kann sich die Gesellschaft Zug um Zug aus der kost-spieligen Versorgung der Behinderten zurückziehen und auf das volkswirtschaft-lich erstrebenswerte Ziel der »Volksge-sundheit« hinarbeiten. Tatsächlich hat das Europaparlament im letzten Jahr ei-ne Entschließung zur »Eradikation von Genkrankheiten« gefasst, die nur durch den Einsatz der Europäischen Kommis-sion gestoppt werden konnte. Frauen, die sich einer »PID« unterziehen, übernehmen die Verantwortung dafür, dass behinderte Kinder nicht mehr zur Welt kom-men. Frauen aber, die sich einem solchen Verfahren entziehen, werden zukünftig für die Behinderung ihrer Kinder ver-antwortlich gemacht werden. Sie werden sich fragen lassen müssen, wie sie es verantworten konnten, Kindern das gan-ze Leid einer Behinderung zuzumuten. Der Gesellschaft wäre es mit einer Zulassung der »PID« möglich, die finanzi-ellen Lasten für die Versorgung von Behinderten auf die Eltern abzuwälzen und gleichzeitig die moralische Verantwortung für eine »Eradikation« von genetischen Leiden auf die betroffenen Eltern zu übertragen. Die mittelalterliche Vorstellung, dass eine Behinderung der Kinder durch ihre Eltern verschuldet sei, wäre das Ende der Solidargemeinschaft.
Zusammengenommen sind zusätzlich zu schwerwiegenden ethischen Bedenken bezüglich einer Selektion von Embryos in der Diskussion um eine begrenzte Zulassung der »PID« die Verletzlichkeit von Eltern, speziell der Frauen, und die Auswirkungen der »PID« auf Familie und Gesellschaft zu berücksichtigen. Schutz der Frauen vor Ausbeutung und Instru-mentalisierung durch Ärzte, IVF-Industrie und Gesellschaft gebietet ein uneingeschränktes Verbot der »PID«. Wer für eine Zulassung der PID plädiert, stellt – bewusst oder unbewusst – die materiellen Interessen der IVF-Industrie und der Volkswirtschaft über den berechtigten Anspruch des Embryos und seiner Eltern auf Schutz durch die Gesellschaft.
Prof. Dr. med. Christoph von Ritter Der Autor ist Ärztlicher Direktor und Chefarzt der Abteilung Innere Medizin der RoMed Klinik Prien am Chiem-see. Als Außerordentlicher Professor lehrt er zudem an der Medizinischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität Mün-chen. Anfang des Jahres berief Papst Benedikt XVI. Professor Dr. med. Christoph von Ritter zum Berater des päpstlichen Gesundheitsrates.
PID: Opfer und Gewinner
Die Bundestagsdebatte zur PID ist vorbei, nach ausgiebiger Diskussion ist eine Entscheidung gefallen: eine begrenzte Zulassung der PID ist jetzt zunächst einmal beschlossene Sache. Nun, da die Gemüter sich beruhigt haben, ist es Zeit für eine Bestandsaufnahme, einer Analyse, die noch einmal den Ablauf betrachtet, die Debatte beleuchtet und Gewinner und Opfer identifiziert.
Die Debatte um eine Zulassung der PID wurde auf moralischer Ebene geführt, der Fraktionszwang war aufgehoben. Es wurde eine Gewissentscheidung postuliert, bei der analog zum Schwangerschaftsabbruch zwischen der Entscheidungsfreiheit der Frau und dem Lebensrecht des ungeborenen Kinds abzuwägen sei. Beinahe alle Politiker nahmen für sich in Anspruch, in einem Gewissenskonflikt zu stehen und sich die Entscheidung nicht leicht gemacht zu haben.
Überraschend klare Übereinstimmung konnte in zentralen Fragen ausgemacht werden: So wurde das Lebensrecht des Embryo nicht in Frage gestellt. In der gesamten Auseinandersetzung war zumindest implizit klar, dass der Embryo schutzwürdig sei, denn niemand forderte eine Freigabe der PID ohne Einschränkungen. Einige Bemerkungen in der Debatte, die den Mensch in seiner Embryonalphase als kleinem unansehnlichen Zellhaufen charakterisierten, ändern nichts an der Tatsache, dass keiner der Abgeordneten eine freie Verfügbarkeit des Embryo bis hin zur verbrauchenden Forschung oder zum Klonen wünschte.
Für den Beobachter war weiterhin überraschend und beeindruckend mit welcher Vehemenz das Trauma der Abtreibung für die werdende Mutter in die Debatte eingebracht wurde. Die bekannten physischen und psychischen Folgen einer Abtreibung wurden in unterschiedlichen Versionen von Abgeordneten beschworen, auch von solchen, die an anderer Stelle einen Schwangerschaftsabbruch wohl als einem normalen Teil der Familienplanung bezeichnet hätten und die Existenz des „Post-Abortion-Syndroms“ bezweifeln würden . Das Trauma nach einer Abtreibung war der Dämon, den man gegenüber einer vermeintlich schonenden PID ins Feld führte. Die gute Absicht war klar: es ging den Abgeordneten darum mittels der PID den Frauen das Trauma einer Abtreibung zu ersparen.
Diese interessanten Aspekte der Debatte ändern nichts daran, dass die vermeintliche oder echte Gewissensnot der Politiker weltfremd wirkte. Stehen die moralischen Fragen doch in einem krassen Widerspruch zum eigentlichen Hintergrund der Debatte. Ganz offensichtlich hatten die Initiatoren der Debatte geschickt die Diskussion um eine Entscheidung zwischen dem Lebensrecht des Embryo und der Selbstbestimmung der werdenden Mutter in den Vordergrund gespielt. Am Tag nach der Bundestagsentscheidung wurde der Schleier gelüftet. Das Handelsblatt konnte berichten, dass der „ Lautlose Aufstieg der Gott AG“ (gemeint die Reproduktionsmedizin) durch die Entscheidung des Bundestags ein gutes Stück voran gekommen sei (A. Brackmann, J. Münchrath, P. Thelen Handelsblatt, 8./9.Juli 2011) Die Analyse der Autoren fällt eindeutig aus: „Nur die moralische Diskussion über das Für und Wider der Reproduktionsmedizin wird lautstark geführt“. Im Kontrast dazu vollzieht sich das „Milliardengeschäft mit dem ungeborenen Leben im Stillen“. Nichts Neues eigentlich: schon vor drei Jahren titelte der Spiegel zur Reproduktionsmedizin: „Das Geschäft mit der Hoffnung“ (Spiegel 22/2008)
Eigentlich also müssten die Politiker Bescheid gewusst haben: Niemand spricht gerne offen von der lukrativen Ausbeutung des unerfüllten Kinderwunsches oder der Ausbeutung der Angst der Eltern vor einem behinderten Kind.. Lord Winston, ein renommierter britischer Reproduktionsmediziner, ist einer der wenigen Vertreter der Reproduktionsmedizin, der kein Blatt vor den Mund nimmt. “IVF industry corrupted by profit. Amazing sums of money are being made through IVF. It's very easy to exploit people by the fact that they're desperate and you've got the technology which they want, …..”(Lord Winston, Institute of Reproductive and Developmental Biology, Imperial College London, The Daily Mail, 31.5.2007). Infolge der Entscheidung des Bundestags ist eine satte Gewinnsteigerungen der IVF Industrie zu erwarten: jetzt kann auch in Deutschland mit der PID geworben werden, was einen Zuwachs an ausländischen Kundinnen und eine geringere Abwanderung ins benachbarte Ausland zur Folge haben dürfte. Wichtiger noch: das Embryonenschutzgesetz muß in der Folge der Entscheidung der Politiker aufgeweicht werden, um nicht nur drei sondern bis zu zehn Embryos pro IVF-Zyklus erzeugen zu dürfen. Die „überzähligen“ oder noch schlimmer „verworfenen“ Embryos, können dann lukrativ an die Forschung veräußert werden.
Zusammengenommen müssen sich die bemühten Abgeordneten einer traurigen Wahrheit stellen: sie haben sich in der Mehrheit gegen das Lebensrecht des Embryo und gegen einen Schutz der Eltern entschieden haben und sich dabei obendrein noch zu Handlangern der IVF Industrie degradieren lassen! Denn zusätzlich zum immer geringeren Schutz des Menschen in der Embryonalphase, ist jetzt auch die Mutter mit einem vermeintlichen Gendefekt des Schutzes vor einer erpresserischen IVF Industrie beraubt. Die werdende Mutter „darf“ jetzt nach einem Kotau vor einer Ethikkommision für die Erlaubnis zu einer PID ca. €10 000 zahlen, für ein Verfahren mit niedriger Erfolgsrate und extrem belastenden Nebenwirkungen. Anderenfalls setzt sie sich dem Vorwurf aus, sie hätte ihre Kinder aus Kostengründen leichtfertig und herzlos unermesslichem Leid ausgesetzt.
Wie konnte die Abgeordneten in diese Falle gelockt werden und sich so leicht instrumentalisieren lassen? Nun, man konnte in der PID-Debatte das Wirken einer besonders geschickten Lobby-Arbeit bewundern. Unter der Führung Chef-Lobbyisten der Reproduktionsmedizin in Deutschland, dem Gynäkologen und bekennenden Katholiken Prof. Dr. Hermann Hepp ist es gelungen die Wissenschaftsgremien und die Ärzteschaft zu vollständig unreflektierten und teilweise skandalös unqualifizierten Stellungnahmen zu bewegen. So gab die Leopoldina eine ad hoc Stellungnahme an die Abgeordneten heraus, die statt wissenschaftlicher Erkenntnisse eine beinahe feministisch anmutende Stärkung von vermeintlich eingeschränkten Rechten der Frau fordert. Der deutsche Ärztetag votierte wiederum auf der Basis eines „Gutachten“ von Prof. Hepp in kurioser Einstimmigkeit für die PID ohne sich auch nur ansatzweise kritisch mit den zweifelhaften Methoden der Reproduktionsmedizin zu beschäftigen. Und die im Mutterglück schwelgende Familienministerin Schröder legte mit der altbackenen Suggestiv-Parabeln vom brennenden Labor in ihre Argumentation für die PID nach. Die Gegenfrage auf die Suggestiv-Frage des utilitaristischen Philosophen Norbert Hoerster, ob man lieber zwei Embryo oder zwei Kinder aus einem brennenden Labor retten würde, scheint niemand zu kennen. Die Gegenfrage lautet: Sollte man in einer ähnlichen Situation lieber zwei utilitaristische Philosophen oder zwei Kinder aus dem brennenden Labor retten?
So kann man getrost zu der Liste der Opfer der PID Debatte im Bundestag alle die Politiker hinzufügen, die für eine Freigabe der PID stimmten. Gerade viele Politiker der Unionsparteien haben sich ohne Not gegen ihre Grundüberzeugungen entschieden. Sie haben sich gegen die Nächstenliebe als Grundlage ihres privaten und politischen Handelns entschieden, einer Nächstenliebe die gerade die kleinen und Schwachen als liebenswürdig erachtet. Die Abgeordneten meinten, in einem Gewissenskonflikt zu stehen, während sie fehlgeleitet von der Lobby der Reproduktionsmedizin, der Leopoldina und dem Ärzteparlament in Wahrheit instrumentalisiert wurden. Ihre oberste Pflicht, nämlich dem Schutz der Schwachen, in diesem Fall dem Embryo und den Eltern in Not gerecht zu werden, haben sie vernachlässigt. Selbst endrucksvollen Auftritte wie die des Abgeordneten der Linken, Ilja Seifert, der als Rollstuhlfahrer an die Gnade der Abgeordneten appellierte und sie eindrucksvoll bat, das Leben der Behinderten zu respektieren, konnte das Parlament nicht erweichen und darin hindern in der Mehrheit für eine Selektion von Menschen auf eugenischer Basis zu votieren. Statt einer Sternstunde des Parlaments war ein trauriges Schauspiel zu beobachten.
Die Hoffnung richtet sich nun auf die Gerichte, die schon oft Fehlentscheidungen des Parlaments zu korrigieren hatte. Die offensichtlichen Verletzungen mehrerer Artikel des Grundgesetzes bilden eine ausreichende Grundlage für eine Verfassungsklage. Die Politiker und auch das Verfassungsgericht, das ja die Debatte erst durch seine Interpretation des Embryonen-Schutz-Gesetzes notwendig machte, haben eine zweite Chance verdient.
It’s easy to do great work when you believe in what you do. That’s why we’re committed to helping more people like you, every day.
Bioethics: End of Life
Tod dem Tod
Ewiges Leben und schneller Exitus:
So ringen das Silicon Valley und das Bundesverfassungsgericht mit dem natürlichen Tod
Von Ritter, C.
Die Tagespost 20. Februar 2025
https://www.die-tagespost.de/leben/glaube/tod-dem-tod-art-260820
Bioethics: others
Eugenics in Modern Societies.
Von Ritter, C.
In: Caring for Persons with Intellectual and Developmental Disabilities Ethical and Religious Perspectives. Edited by Jos V. M. Welie. Journal of Religion & Society 47 Supplement 12 (2015)
https://dspace2.creighton.edu/xmlui/bitstream/handle/10504/65679/2015-28.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Eugenics in Modern Societies
Christoph von Ritter, RoMed Klinik Prien a. Chiemsee, Germany
Abstract
Thispaper seeks to explore and analyze the different manifestations of eugenics in modern societies. First, the modern tools of eugenics will be outlined. Next, an analysis of the different levels of eugenic activities, i.e.,the global, national, and individual level,will be presented. Finally, the basic errors of eugenic thinking and alternatives to eugenic thinking will be discussed.
Keywords:abortion, eugenics, epigenetics, overpopulation, prenatal diagnostics
Introduction
Eugenics can be defined as the “science of human improvement by breeding.” The general idea is to eliminate the disabled (negative eugenics) or to strengthen the abled(positive eugenics), thereby improving the human gene pool.The eugenic ideology is the most extreme form of exclusion of the disabled, and particularly of people with intellectual and developmental disabilities.Eugenic thinking started as an attractive ideology in the beginning of the last century primarily based on utilitarian ethics. Social Darwinism with its quest to create a society of the fittest through genetic selection was essential to eugenic thinking. The basic idea was that white members of the societies of the Western civilization constitute the ideal, “able” humankind.Breeding in light of this ideal would solve problems like health care related spending for disabled and, in the end, generate a healthy society without any suffering.It is commonly assumedthat eugenic exclusion of disabled people is an ideologyof the past, which has been disqualified by the atrocities executed by Nazi Germany and is unacceptable for modern societies. Contrary to all expectations and hopes, however, the cruelties executed in Nazi Germany did not extinguish the attractiveness of eugenic thinking. The protagonists of eugenics somehow managed to modify their ideology such that it has once more become acceptable to most societies in the second half of the twentieth century and into the twenty-first century. These reconfigured eugenic ideas are again believed to offer solutions to pressing problems in modern societies such as health spending, demographic changes, over population,and climate change. The original coercive characteristics were exchanged for a more liberal, even “voluntary” eugenic activity with the individual allegedly being in control. Indeed, the highest degree of success is currently gained by presenting essentially eugenic practices as a form of self-determination and the promotion of so called “reproductive rights.” This paper explores and analyzes different manifestations of eugenics in modern societies. First, it will discuss current tools of eugenics. It will, then, analyze these practices from three perspectives: the global, national, and individual perspective. Finally, the basic errors of eugenic thinking and alternatives to eugenic thinking will be discussed.
Tools of Modern Eugenics
Sterilization
Sterilization has always been the major eugenic tool. In fact, Margret Sanger, the founder of Planned Parenthood and one of the most prominent eugenic protagonists in the beginning of the last century, was the first to organize a sterilization clinic in Harlem. Ever since, sterilization methods are promoted as a major tool for negative eugenics: “. . . the most urgent problem today is how to limit and discourage the over-fertility of the mentally and physically defective” (Sanger). A perverse perfection of coercive sterilization campaigns was reached in Nazi Germany. With the aim of generating "Volksgesundheit", the healthy society, disabled people were identified by the "Gesundheitsämter", public health agencies put in place in the 1930s (and actually still very active in public health in Germany today) (Bachrach). In a first step, forced sterilization was conducted on disabled citizens who supposedly lived “a life unworthy of life.” Then, in a brutal euthanasia campaign, known as the T4 program, disabled children were killed in great numbers under the pretext of relieving unacceptable suffering. Legislation supporting forced sterilization of the disabled was still active in the 1970s in Scandinavian welfare states (Brobergand Roll-Hansen) and in some states of the U.S., mainly California and North Carolina (Reilly). The pretext was always to prevent unbearable suffering; the real purpose, however, was to relieve the welfare state from the economic burden induced by disabled persons. Active and generally coercive sterilization programs are currently executed in a number of Third World countries, most prominently in China and India (Parker;Guancheng). Almost all international organizations, especially the United Nations’ World Health Organization (WHO) and Family Planning Agency (UNFPA), as well as most philanthropic funds actively promote sterilization on a voluntary basis (Hartmann). Indeed, sterilization is believed to be the decisive tool to control the postulated global overpopulation (Osterfeld).
Prenatal Genetic Diagnostics
Arguably, prenatal genetic diagnostics constitutes the highest perfection of eugenic activity in modern societies. Its widespread use in modern times meets little criticism in public opinion. And yet, the use of the term “diagnostics” is, of course, at best euphemistic and probably intentionally misleading. Contrary to the general conception of diagnosis, prenatal genetic diagnosis provides no benefit to the patient. Instead of eliminating the disease, it generally leads to the eliminationof the patient, i.e.,the child, by abortion. Complete genetic screening and consequent eugenic activity in pregnancy was, until very recently, limited to instances in which the pregnant woman was undergoing amniocentesis and chorionic biopsy. With the recent development of genetic screening for Down Syndrome from a simple blood draw, this last threshold has been lost. Further development of these kinds of tests will exert a eugenic power that far exceeds any eugenic program of the past. Thus, the prognosis of the sociologist Troy Duster will soon become reality: “We are on the edge of a mass genetic screening for all pregnant women.
”Preimplantation Genetic Selection (PIGS)
Preimplantation Genetic Selection, which is often but erroneously called "preimplantation genetic diagnostics (PID)", is the most recent tool in the arsenal of allegedly voluntary eugenics in modern societies. Justified, once more, as a way to prevent the presumably unbearable burden for the parents and the presumably unbearable suffering of their offspring, selection along eugenic lines is performed on embryos "produced" through in-vitro fertilization prior to their implantation into the mother. Paradoxically, the parents eliminate embryos believed to be unworthy of life only on the basis that these embryos carry a gene pattern that the parents themselves share. As in Prenatal Genetic Diagnostics, Preimplantation Genetic Selection demonstrates how modern societies elegantly delegate the responsibility for eugenic actions to individuals. Using the argument of self-determination and free choice, modern societies manage to persuade mothers to voluntary sacrifice their children for the betterment of society.
Abortion
Eugenics is one of the reasons for the high number of abortions executed in Western civilizations and developing countries.“Embryopathic indication” for abortion is inherently eugenic and was previously called “eugenic indication.” The killing of the unborn child is justified either by a physical defect, detected by prenatal ultrasound or by a defective gene diagnosed in the course of prenatal genetic testing. The scientific basis for genetic counseling in pregnancy is weak since relevance and penetrance (manifestation rate) of the genetic alterations are seldom known. Essentially, the prenatal diagnostic findings can only show that the DNA sequence of the unborn child differs from that of the majority of the society. In the eugenic logic, this suffices to stigmatize the child as unfit and disabled. The high numbers of embryopathic abortions in industrialized and developing countries clearly demonstrate the high level and high effectiveness of eugenics in modern societies.
Euthanasia
The modern practice of euthanasia, unlike the T4 program of the Nazis, is not directly aimed at preventing procreation and thus improving the gene pool. However, even contemporary euthanasia and eugenics remain closely linked. First and most important,they both classify people as abledand disabled depending on their net benefit for society. Second, they pretend to solve the problems of disabled individuals by killing these individuals. Third, they presume that certain types of lives –that is, severely disabled lives –are not worth living. And fourth, the cost of care is an important driver of both of these practices. The eugenic paradox is that, contrary to the state-driven coercive euthanasia in totalitarian countries of the past, euthanasia in modern societies is demanded by the public. This, of course, fulfills the wildest dreams of the eugenists.
Different Levels of Eugenics in Modern Societies
In addition to the analysis of the tools of eugenics in modern societies,this phenomenon can also be approached by looking at eugenic activityon theglobal, national, and individual levels. Global EugenicsThe threat experienced by alleged overpopulation was present in old Greece and Carthage. At a time when the world population was about1%of today’s population,Tertullian of Carthage(160-220 CE)claimed that “Our teeming population is the strongest evidence our numbers are burdensome to the world, which can hardly support us from its natural elements. Our wants grow more and more keen and our complaints more bitter in all mouths, while nature fails in affording us our usual sustenance. In every deed, pestilence and famine and wars have to be regarded as a remedy for nations as the means of pruning the luxuriance of the human race” (30.4).Today,similarly, a threat arisingfrom the over populationof the planet is regularly proclaimed and seldom disputed. Public acceptance of theconcept of overpopulationoffers an excellent justification of eugenic activities. The implicit idea is that civilized Western and predominately white societies are threatened by expanding developing countries. In this context negative eugenics are commonly applied with great emphasis and camouflaged
Caring for Persons with Intellectual and Developmental DisabilitiesJournal of Religion & Society50Supplement 12behind solidaritywith developing countries. The currently most effective postulate is the need to provide free access for women to reproductive health. Thesehealth measures, whichinclude sterilization and abortion,are propagated by all major global institutions such asthe Unites Nations and the World Bank(Hartmann). Also, almost all philanthropic foundations like the Rockefeller Foundation and the Gates Foundation invest enormous amounts of resources in campaigns to strengthen the self-determination and reproductive health of women in developing countries. The publicly expressed goalof the eugenic movement is to fight poverty, suffering,and,for instance,unsafe abortion in developing countries. The economic interests of the industrialized countries are seldom articulated. Along the line of eugenic ideology,China and India have implemented very active programs of forced sterilizations, abortions,and other forms of coercive family planning(Parker). These countries serve as role models for global eugenic propaganda and their actual economic success helps to increase the attractiveness of eugenic concepts and easily silences criticism. However, the detrimental effect of the one child policy in China and the abortion practice in India favoring male offspring can no longer be completely disguised(Bernman;Guangcheng).Overpopulation is also a concern for the protagonists of climate change.They argue thatpopulation growth and industrial development in developing countries has to be reduced to prevent further human induced CO2-pollution and consequent climate change(Cox). On the other hand, the unrestricted growth of developedcountries should not be hampered. This line of reasoning perfectly matches the classic eugenic notion of the survival of the fittest. National EugenicsEugenic ideology is still very attractive to modern welfare states. As mentioned, eugenic thinking teaches that only the fittest and strongest merit beingsupported by the society. Frail elderly personswho no longer contribute economically to society are unfit andmerely a burden to society. Against this backdrop, achievements of modern medicine that keep these elderly alive are often criticized with the argument that these achievements prevent the natural course of life. Theyarerejected as artificial prolongation of life. While emphasizing the allegedburden of such a prolonged life to the individual, society elegantly delegates its eugenic agenda to its individual citizens, convincing them to write advance directives so as to guarantee their timely demise through limitation of medical interventions or,better yet,assisted suicide and euthanasia before they pose too much of a burden to the community. Thus again, society defines quality of life and characterizes disability as the level at which life becomes supposedly unbearable. The prevailing arguments, which emphasize the importance of being able, active, and living a life of good quality and which depict a life with many disabilities, illness,and frailtyas not worth living, are almost indistinguishable from the eugenic ideology of Nazi-Germany,which stigmatizedthe disabled as lebensunwürdigand which pursued the quest for a healthy society formerly called Volksgesundheit(Bachrach). Individual EugenicsThe concept of disability plays an important role in twenty-firstcentury eugenic ideology. When defined along utilitarian lines, ability is the potential to increase the common
Caring for Persons with Intellectual and Developmental DisabilitiesJournal of Religion & Society51Supplement 12good. Disability isthe lack of capacity to support society or,even worse,beinga burden to society. In practical terms, therefore, a person who pays taxes is able, whereas anybody who needs to be supported by the society is unable.The otherwise very constructive ideology of a sociallyactivecitizenrywhich postulatesthat “we are what we do,” becomes detrimentaland implies that “you are unworthy if you are unable to contribute to society.” This detrimental outcome is captured well in the Spanish language, which calls disabled persons minusválidos, literally, those less valued.To relieve disabled personsfrom their unworthy life is, in this tragic and supposedlyvoluntary eugenic mode of thinking, not only logicalbut an expression of compassion.Thus, disability demands disabling action. Indeed, such a disabling action is called for as soon as the suspicion arises that a person becomes unable, that is, unable to perform properly along the demands of society.Killing is not performed in the old fashioned coercive way of totalitarian regimes,but is demanded by the individualin a presumably voluntary fashion. The tools that are offered by modern societies to exert such voluntary eugenic killing are, as outlined above,plentiful and include abortion, preimplantation genetic selection, euthanasia,and assisted suicide.Not only do people kill their unborn andliving disabled children,but also their parents,and finally themselves. Basic Errors of Eugenic ThinkingThe eugenic fiction of a “good” genome lacks any scientific basis. Even thosefew dominantly inherited monogenetic diseases very seldom have a manifestation rate (penetrance) of 100%. And even then, the onset of disease is often much later in life (in the case of Huntington, for example, usually in the fourth decade of life). In addition, most genome alterations are recessive and, therefore, never manifest. The absurd idea of generating a “normal” gene pool would require a worldwide genome screening to detect all these latent recessive traits.The strongest argument against the fiction of a good genome is, however, based on recent scientific advances in epigenetics(Armstrong). Eugenic thinking is based on Social Darwinism, which holds that the survival of the fittest is driven by sporadic mutational changes of the genome which generate fitness by an ideal adaption to environment.The counterpart to this very static genetic theory was a more dynamic concept of genetic changes induced by behavior and environment. The first protagonist of the latter view was Lamarck(1744-1829). His ideas have recently gained strong support as a result of the rapid growthin epigeneticsresearch.Epigenetics can be defined as inheritance without DNA changes. This inheritance is not based on mutations but on individually differentiated activation or deactivation of genes, so called “gene switching,”which is induced by environmental factors. At a molecular level, thesemodificationsof gene activity are known to be linked to changes in the methylation statusof histones. Epigenetic changes are dynamic and can be modified over a life span,but can also be preserved over generations by inheritance. Thus, modern epigenetics providesa completely new insight into the complex pattern of inheritance and will surely replace the static idea of a good genome propagated by eugenics. This makes clear that the qualification of a genome as “normal” or “good” merely reflects the characteristics and ultimately the interests of the stronger groups in a society
Caring for Persons with Intellectual and Developmental DisabilitiesJournal of Religion & Society52Supplement 12which define normality. In totalitarian societies these stronger groups are the leading race or class;in democratic societies, it is the majority. ConclusionsEugenics shows the classic conflict between utilitarian and deontologicalethics in modern societies. Contrary to utilitarian thinking, adeontological understanding of morality enablesus to consider the value ofhuman life to be independent of its abilities, that is, it is a value by itself. Furthermore, deontology also renders it possible to understanddifferent genetic constellations of humans as merely exhibitinga much welcomeddiversity of humankind. A classification of this diversity contradicts the idea of the unconditioned value of each human life. This is best expressed in the Christian belief that every human is created in the image of God. Moreover, instead of stigmatizing certain individuals as disabled,Jesus attributes an especially high status to such persons. This is expressed most prominently in the first of the eight blessings included inthe Sermon on the Mount. Here, individuals that are stigmatized by eugenicists as disabled and feeble-minded are explicitly blessed by Jesus: “Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven” (Matthew 12:5). BibliographyArmstrong, L.2013 Epigenetics.New York: Garland Sciences. Bachrach, S.2004“In the Name of Public Health –Nazi Racial Hygiene.”New England Journal of Medicine351,5: 417-20.Available on-line at http://www.ushmm.org/m/pdfs/07192004-nazi-racial-hygiene-bachrach.pdf.Bernman J.1999“China Attempts to Soften Its One-Child Policy.”Lancet13, 353: 567.Broberg, G., and N. Roll-Hansen2005Eugenics and the Welfare State: Norway, Sweden, Denmark, and Finland. Uppsala Studies in History of Science.East Lansing: Michigan State University Press.Campbell, F. K.2008“Exploring Internalized AbleismUsing Critical Race Theory.”Disability & Society23,2: 151-62.Cox, J.2014“Contraception Key in Climate Change Fight: Gore and Gates.”CNBC(January24). Available online at http://www.cnbc.com/id/101361600.Duster, T.2005“Race and Reification in Science.” Science307:1050-51. Available on-line at http://sociology.as.nyu.edu/docs/IO/229/DusterScience205.pdf.Guangcheng, C.2005“The Chen Guangcheng Report:Coercive Family Planning in Linyi.”Available online at http://www.womensrightswithoutfrontiers.org.
Caring for Persons with Intellectual and Developmental DisabilitiesJournal of Religion & Society53Supplement 12Hartmann, B.1997“Population Control II: The Population Establishment Today.”International Journal of Health Services27,3:541-57.Lamarck, J.B.1993Philosophie zoologique: Ou exposition; des considerations relative à l'histoire naturelle des animaux. Cambridge: Cambridge University Press.Odunco, F.2003 “Stem Cell Research in Germany: Ethics of Healing vs. Human Dignity.”Medicine Health Care and Philosophy6:5-16.Osterfeld, D.1993 “Overpopulation: The Perennial Myth.”The Freeman(September1).Available on-line at http://fee.org/the_freeman/detail/overpopulation-the-perennial-myth.Parker, K.2009“When Abortion Isn’t aChoice.”Washington Post(November 11).Available on-line at http://www.sikofc.com/index.php?option=com_content&task=view&id=719&Itemid=9.Reilly, P.R.1987“Involuntary Sterilization in the United States.”Quarterly Review of Biology62,2:153-70.Sanger, M.1921“The Eugenic Value of Birth Control Propaganda.”The Birth Control Review5, 10: 5 Available on-line at http://birthcontrolreview.net/Birth%20Control%20Review/1921-10%20October.pdf.Tertullian1885“A Treatise on the Soul.”InAnte-Nicene Fathers. Volume3.Edited by A. Menzies.Edinburgh:T. &T.Clark. Available online at http://biblehub.com/library/tertullian/a_treatise_on_the_soul/.
The concept of Sustainable Treatment as Response to the Risk of “Rationed Treatment” in the Chronic Condition of People with Neurodegenerative Illness.
Von Ritter, C.
In: Proceedings of the XXVIII International Conference of the Pontifical Council for Health Care Workers Rome, November 21-23, 2013
Dolentium Hominis 2014: 84(1); 53-56.
http://www.humandevelopment.va/content/dam/sviluppoumano/pubblicazioni-documenti/archivio/salute/dolentium-hominum-en-1-72/DH-84-eng.pdf
The concept of Sustainable Treatment as Response to the Risk of “Rationed Treatment” in the Chronic Condition of People with Neurodegenerative Illness
Prof. Christoph von Ritter MD PhD
Director of the "RoMed Klinik Prien am Chiemsee, Germany,
Consultor of the Pontifical Council for Health Care Workers of the Holy See
DOLENTIUM HOMINUM N. 2014: 84; 53-56
Presented at the
XXVIII International Conference of the
Pontifical Council for Health Care Workers
Rome, November 21-23, 2013
There is growing concern about the increase in the incidence of neurodegenerative diseases in elderly people, together with an alwith this growing demand. As one of the consequences there is an increasingly aggressive call for the rationing of resources and, as the most radical way to solve the problem, the call for a legalization of assisted suicide and euthanasia. lenged. That is why it is our responsibility to explore the question whether there is a concept of a sustained human solution for the problem.
In order to address this question, the current situation has to be carefully analyzed. It is obvious that traditional concepts need to be adjusted. The traditional approach teaches that science and economics, if only adequately applied, have the potential to find a solution for practically all problems. Indeed, the last century brought spectacular solutions for major medical problems thanks to scientific discoveries. A better understanding of disease mechanisms generated better diagnostic and therapeutic tools which finally proved to effectively control diseases. Examples of such a successful positivistic approach include the fight against most infectious diseases, advances in the prevention and cure of different types of cancer and, perhaps most importantly, the effective treatment of pain. Particularly the latter allowed impressive advances in medicine which effectively helped to limit human suffering.
Paradoxically, advances in science and medicine are partly responsible for the current problems. Advances in modern medicine are closely related to the higher number of chronic diseases and an increased lifespan. In the case of neurodegenerative diseases, research has so far failed to find an effective cure. Scientists are feverishly investigating the missing link between age and neurodegenerative diseases. However, although the results of these studies can be expected to shed more light on both healthy and unhealthy ageing, and may even help to develop life-long strategies to prevent the onset of neurodegenerative diseases, the confidence that science will completely solve the problem is lost. Despite the fact that financial support for research in this field has been dramatically upgraded, this has not restored the former confidence that existed. Individual attempts to financially secure old age have drastically boosted the volumes of pension funds. But even if these funds survived the
recent financial crisis, they have failed to generate the desired security.
Still, there seem to be at least some successful attempts to cope with the problem in the traditional way. Emeritus Ltd, the selfproclaimed "leader of the assisted living industry", is a commercial specialist in the care of elderly people. This company was very successful on the stock exchange with its slogan "our family is committed to yours". However, this commercial approach to solving the problem of the increasing demand for care for elderly people has recently been characterized by a jury as "fraud". The company was sentenced to an incredible 22 million dollar fine which makes it another demonstrative example of the failure of traditional market-oriented concepts to generate a sustainable solution.
Taken together, all the beliefs and techniques we so successfully apply in our modern societies seem to fail in the face of the growing number of elderly patients with neurodegenerative diseases. We are witnessing the crumbling of the Tower of Babel and therein the smashing of the confidence that mankind can solve all problems, will finally reach the sky and ultimately be like God. This confidence is lost; chaos, fear and panic prevails. Also, solidarity ceases and communication becomes impossible because people start speaking in different tongues, i.e. different concepts.
Indeed, the crumbling of the Tower of Babel closely reflects the current situation. A reading of the Tower of Babel teaches us a lot about the bases and origins of the current problem: it is the ratio-centered materialistic pride of mankind which makes us believe that with sufficient material resources alone man can create his own universe and govern the world. This idea is deeply rooted in our modern societies and determines their anthropologic outlook.
This anthropologic outlook based on a utilitarian philosophy is the deeper reason for the growing panic and the public paranoia that we are currently witness-
ing. The utilitarian conception of the value and dignity of man is heavily focused on the rational ability of man and his capacity to increase the common good of society. As Thomas Hobbes declared: "Human dignity is the public worth of a man... the value set on him by the commonwealth". This idea of man inevitably decreases the value of the lives of elderly people and renders life entirely worthless in the case of a neurodegenerative disease. Herein lies the explanation for the panic in modern societies. The logical consequence of an anthropology based on a positivistic, utilitarian philosophy is that each person's life inevitably becomes worthless with increasin o age. Our human dignity will be lost as soon as age or disease renders us unable to add anything to the common good. Our lives will even more be endangered from that moment, when we are no longer able to express our needs and defend our interests. Accordingly, the paranoia that has stricken people in Western societies is absolutely realistic. The danger arises from the materialistic and utilitarian philosophy of our societies which inevitably leads to a "war against the weak".
The utilitarian philosopher Savulescu from the Oxford Center of Ethics provides a good example of the consequences of strict utilitarian thinking. He sees only one possibility for elderly people to regain at least some final dignity for their lives: His proposal is to commit suicide and become an organ donor. Thereby at least elderly people can help to ease the problem of organ shortages for transplantation and support the fitter and stronger in society (D. Wilkinson and J. Savulescu, Bioethics 2012 January; 26(1): 32-48).
| DOLENTIUM HOMINIJM N. 84-2014 55
With this analysis of the current problem we can return to the original subject of this paper: the question of whether there is a sustained and human solution for the care of elderly patients with neurodegenerative diseases. It is obvious that a sustainable solution has to come from a complete change in the current anthropological view. This is offered by Christian teaching which sees man as being in the image of God. Man has a value in himself: he does not serve a purpose. Therefore, it is irrelevant whether a human being is able to add something to society or not. Disability in this context clearly does not affect the dignity of a person. Rather, the disabled person has an inherent dignity which brings him or her closer to Christ. Even more, the caregiver can get closer to Christ; he or she can get closer to eternity when he or she cares for the sick.
In fact, care for the elderly patient lifts us closer to heaven. Archbishop Zimowski, the President of the Pontifical Council for Health Care Workers, on the occasion of the World Day of the Sick in Altötting in Germany this year, put it this way: "The hospital is the place where heaven and earth meet". The sick person brings heaven closer to us and we, as caregivers, are lifted closer to heaven.
Indeed, the patient with a neurodegenerative disease not only brings us closer to Christ: he or she also teaches us a lot. These patients live a life that is not entirely ratio-centered. As in the case of a child, it is focused on the present detached from daily concerns, with no worries regarding the future. The inability to communicate verbally which stigmatizes these patients in the eyes of utilitarians does indeed offer a rare chance: As Pope Benedict XVI put it: "If God speaks to us. . . in silence, we in turn discover in silence the possibility of speaking with God and about God. Silence is an integral element of communication; in its absence, words rich in content cannot exist" ('Message for the World Day of Social Communications', 24 January 2012.) And did we not all witness how our Holy Father John Paul Il was able to teach us the Gospel at the end of his life without a single word?
So, Christian anthropology offers an excellent basis for a sustainable solution for care for an elderly patient with a neurodegenerative disease. But I hear the objection that this is only a theoretical approach which cannot be achieved in practice. Like me, many of you in the auditorium are directly or indirectly involved in the management of health care. You have to be courageous to postulate a human solution based on Christian teaching for the solution of demographic changes and health-care problems in modern societies. You have to defend yourself against the accusation that this approach is pure social romantics, not feasible in practice and entirely unattractive for most people in society.
The question is: Is the Christian approach a sustainable and feasible solution to the problem? The answer is easy! Of course, it is! And we can prove it! The Christian solution to care of the weak was implemented two thousand years ago and has since then always been very successful! As His Excellency Archbishop Zygmunt Zimowski put it: "The Church, adhering to the mandate of Jesus, 'Euntes docete et curate infirmos' (Mt 10:6-8, Go, preach and heal the sick), during the course of her history, which by now has lasted two millennia, has always attended to the sick and the suffering".
Indeed, curiously enough, the solution for the current problems was already generated two thousand years ago and has been proven to be effective and attractive since then. In fact, the situation two thousand years ago was considerably more difficult than it is today. Christianity arose in a historical context with problems at least as difficult as the present ones. Two thousand years ago the Christian belief that every human being is in the image of God and deserves full human dignity was completely unheard of. Moreover, the belief that suffering brings you closer to heaven was revolutionary and completely against mainstream thinking. However, this message exerted such a powerful attraction on the desperate people of that time that an incredible fast expansion of Christianity could be observed all over the Roman Empire in a very short period of time.
The New Testament redefined anthropology and human dignity. The Son of God had no earthly power; instead he suffered. The most powerful in the universe was crucified in the most shameful way. This, of course, is in clear contrast with the idea that the dignity of a person is based on the ability to defend his or her needs. On the contrary, the Christian belief is that the loss of all earthly power and love and care for the sick and weak brings us closer to Jesus and eternal life.
On the basis of this Christian faith, 900 years ago a group of crusaders associated with the Amalfitan Hospital in Jerusalem laid down their armor and became a nursing Order, the Order of St. John of Jerusalem, today known as the Order of Malta. The anthropological view of these men was completely against the mainstream. They treated their patients with the highest possible respect. The patient was nothing less than "Our Master the Sick". This was the anthropological basis of their care. And on this basis it was only natural that the knights personally served meals to their patients on silver trays.
So Christian belief offers a solution to the problem. But is it a sustainable solution, has it indeed survived the centuries? Is it still attractive today? The answer, again, is: yes! For instance, the Order of Malta is again one of the greatest health-care providers in Germany. It is particularly active in the field of care for elderly patients with neurodegenerative diseases. On the basis of the Sylviahemmet Project, a project designed in Sweden by Queen Sylvia who had to care for her mother who had Alzheimer's disease, a network of care for elderly patients with this disease is currently been developed in Germany. This especially includes the social environment of the patient outside the hospital. In this network, everybody is being trained to treat the patient professionally and with respect and compassion. Even the taxi driver who may drive the patient back home from the hospital is included.
But there is still concern about demographic changes and the question of whether the younger generation can be attracted by the Christian concept of care for elderly patients with neurodegenerative diseases. Has the quest of our Holy Father Pope Francis who advised the Church to go to the outskirts been heard by the younger generation? I believe, the answer is again a clear yes! Going to the outskirts is very attractive for young people. For instance, young adults from the Order of Malta from all over Europe care for severely handicapped young people in Lebanon every year. For their work in Lebanon and their "Lebanon on Stage" fund raising theatre, the project received the prestigious Westfalian Peace Award together with the former Secretary General of the United Nations, Kofi Annan. Similar projects for handicapped and elderly people are organized by the young generation all over the world. Yes, Christian solidarity has survived nine centuries and has not lost its attraction for the younger generation. It is the basis of a sustained solution of our current problem. Therefore, our duty is to spread this joyful message in a desperate society which threatens to sink into a culture of death.
Having said and understood all of this, let us be realistic! Care for an elderly patient with a neurodegenerative disease is anything but easy. Each one of us who cares for these patients in work or in the family has experienced caregiving as a major challenge. And sometimes we feel we are in the wrong place at the wrong time. Why us? Can't we live our lives with more freedom according to our personal needs and plans with less obligations?
Let us take comfort in the picture of Simon of Cyrene. This man, also, must have felt that he was in the wrong place at the wrong time. He came back from his daily work in the fields looking forward to some rest. Suddenly, he was forced to change his plans and had to help a man suffering under a cross. He had to completely change his original plans: instead of walking into Jerusalem he had to turn around and walk to Golgotha. This must have felt an incredible misfortune and injustice. He must have asked himself why this misfortune had hit him, a foreigner from Cyrene, who was not related to this poor man. Where are the supporters of this man, his family, his friends to help him in this desperate situation. Why him? He is not responsible for this crucifixion. The ones responsible for this should provide adequate professional help! And even more, this man is obviously bound to die. Why extend his meaningless suffering, this unworthy life? Let him die straight away, have mercy on him at the end his life and end the suffering straight away. This life does not make sense any more; helping this man only extends meaningless suffering. Here the Bible tells another story of incredible contemporary relevance which clearly describes a situation that affects most of us during care for elderly patients.
But now, let us see how things develop for Simon. He puts himself under the cross, into a helping position, following the path of Christ. This will prove to be an incredible turning point in his life: he has accidentally become part of God's plan. By chance he has been put into a position to help the Messiah; to heighten his life to a level where he is able to intimately support divine action. This he will only realize much later, but he will be grateful that his life received a higher meaning exactly at the moment when he felt that he was in the wrong place at the wrong time.
Simon of Cyrene's story teaches us that the moments of greatest despair may actually be the most privileged moments in our lives. They are sent to us so that we can reach a more intimate relationship with God. Similarly, the dramatic situation in which our societies seem to find themselves with increasing numbers of elderly patients with neurodegenerative diseases may be sent to us to radically change our original plans and attitudes and take up the cross and follow Christ. As difficult as this may be at the beginning, it may prove to be a privileged moment in the history of our societies. So instead of desperation this joyful message has to be sent out to our panic-stricken modern societies to liberate them from the paranoia that old age and the loss of rational abilities will render them unworthy and without support. There is a sustainable solution to this problem which has proven to be effective over the last two thousand years. Society does not have to sink into a desperate culture of death, in a war against the weak where elderly patients with neurodegenerative diseases are eliminated. Instead, there is a solution which provides help to the elderly and sick person and lifts the care giver closer to heaven.
Equitable and Human Health Care in Prison.
Von Ritter, C.
In: Proceedings of the XXV International Conference of the Pontifical Council for Health Care Workers Rome, November 2011
Dolentium Hominum 2011: 76; 97-98
http://www.humandevelopment.va/content/dam/sviluppoumano/pubblicazioni-documenti/archivio/salute/dolentium-hominum-en-1-72/DH_76_EN.pdf
Equitable and Human Health Care in Prison
Equitable and human health care in prison is associated with major challenges. More than other patients the convict suffers from both mental and somatic illness. In this context, the problem of guilt plays a central role. An effective therapy needs to address this problem and liberate the prisoner from his guilt. Forgiveness, therefore, must be an essential part of equitable and human health care in prison.
The question of guilt plays a central role in any disease. Like almost all other patients the sick convict asks himself whether he carries responsibility for his illness. To ask this question is reasonable since analysis of risk factors may, at least in part, clarify the cause of the disease, thereby, prevent recurrence and support rehabilitation.
The prisoner is guilty because of the crime he has committed The time in prison is meant to redeem his guilt and is also meant to induce the rehabilitation necessary to lead the convict back into the society.
Exposed to this double form of guilt the prisoner may end up in a situation in which he is locked in his own prison of guilt. Unrelieved, guilt causes desperation and neurotic alterations. These mental problems may lead to an aggravation of the somatic symptoms of the prisoner, a deterioration of the disease and, finally, generate a vicious cycle which perpetuates psychosomatic illness.
Forgiveness is the appropriate mean to interrupt this vicious cycle. Only complete forgiveness will result in resolution of guilt and lead to sustained health, i.e. health that aims to achieve complete recovery from mental and physical illness. Such a complete recovery is necessary to restore the balance of the prisoner and is the basis for reintegration and rehabilitation of the prisoner.
Forgiveness has to involve all aspects of guilt which affect the prisoner. How can such a complete forgiveness be achieved?
First, the prisoner has to accept the guilt he caused by himself through the crime he has committed and undertake whatever possible to relieve that guilt. The prisoner may have suffered injustice himself and this injustice may possibly be part of the circumstances that led to the crime. So the second part of complete forgiveness is that the prisoner needs to forgive the injustice inflicted on him and abstain from any feeling of any feeling of revenge. Recently, the value of forgiveness has been explored in scientific literature of psychological research. The studies present evidence for the powerful healing capacity of a personal attitude that includes complete forgiveness (1,2).
Finally, and most importantly, the prisoner, in general, and so much more the prisoner as a patient needs a treatment that is based on forgiveness and tender care. This is based on the respect for the person and the dignity of the convict. This respect for the inherent dignity of the prisoner must be unconditioned and irrespective of the past and present life of the prisoner. Such an unconditioned respect for the prisoner is ideally rooted in the Christian faith which respects all men as image of God. The secular society, on the other hand, runs the risk of modify human dignity according to the aims of a society. At worst individual groups such as prisoners are, thereby, excluded from the full benefits of human dignity.
The Christian tradition of healing on the basis of forgiveness is ample. Through the sacrament of confession God grants complete forgiveness of the sins committed by men. The forgiving God looks for a chance to forgive guilt. Therefore, the Christian gospel may constitute an important and very helpful part of the complex therapy needed to cure the diseased convict. The security that God has never left him and will never let him down will help to free the prisoner from his self-generated prison of guilt. This then will provide the basis to return to the society as a full and healthy member.
If complete forgiveness and respect for the dignity of the prisoner is missing the prisoner becomes a helpless victim that can be exploited in numerous ways. A horrible and extreme example for such a treatment of prisoners was the concentration camp in Dachau, Germany. Innocent people were kept with no respect for their human dignity. The prisoner were exploited and used for forced labour. Instead of health care, medical treatment was perverted in such a manner that prisoners were forced to participate in pseudo-scientific experiments. The protocols of the Nuremberg trial indicate that the medical staff did not recognize their victims as equal human beings and perceived them as “Untermenschen” who did not deserve respect and dignity (3). Treatment of prisoners in Nazi concentration camps dramatically illustrates how absence of respect for human dignity results in an unrestrained exploitation of prisoners.
Completely different is the treatment of female prisoners in the prison in Repy, Czech Republic. The prison in a suburb of Prague is integrated in the monastery of the Sisters of Mercy of St. Charles Borromeo. The monastery was originally founded in 1858. Already 1865 the Sisters started working with convicted women. In 1948 under the communist rule the monastery was closed, the Sisters incarcerated and the buildings used as a Research Institute for Agricultural Technology. 40 years later in 1989, the buildings were again taken over by the Sisters of Mercy of St. Charles Borromeo With the help of many sponsors the monastery was beautifully restored. It again serves a twofold purpose: nursing home and day care centre for chronically ill and disabled people and prison for female convicts. The female prisoners work together with the Sisters and the lay staff in different sectors of the nursing home: They are occupied in the kitchen, the laundry, in housekeeping and in the garden. In addition, they may also help in the wards and assist the nursing staff. For some of them it is the first time to encounter illness, physical and mental disability. The possibility to help the elderly patients offers a unique opportunity to practice kindness and understanding. This, in turn, promotes the process of forgiveness for themselves and others, restores self-esteem and generates the certainty to become again a useful member of the society. The convicts are offered training courses in nursing and are entitled to achieve a diploma as medical orderlies. This is an additional valuable assistance for their successful reintegration into the society. Finally, for some the caring love and spiritual life they witness around them helps to lead them back to the Christian faith which may become the basis of their future life.
The relapse rate of prisoners released from Repy prison is significantly lower then elsewhere in the country and some of the former convicts stay in close contact with the monastery after their release. So, after now functioning for several years this unique project has proved to be highly successful and merits a wide application all over the world..
In conclusion, the treatment of convicts in prison is a good example for the necessity of equity and humanity in health care. More than other patients, the prisoner suffers from somatic and mental illness in part caused by an overwhelming and unrelieved feeling of guilt. To restore physical and mental balance complete forgiveness is an essential precondition for sustained cure. The convict has to seek forgiveness for his crime, forgive himself and has to be granted forgiveness. Forgiveness is based on the unconditioned respect of the dignity of the prisoner. The firm basis for such a respect is the Christian faith which sees the prisoner as image of God.
Prof. Christoph von Ritter MD PhD
Medical Director, RoMed Klinik Prien
Teaching Hospital Ludwig-Maximilians-University Munich
83207 Prien a. Chiemsee Germany
Literature:
1. Fred Luskin, Ph.D. Forgive for Good: A Proven Prescription for Health and Happiness (Harper, 2002)
2. S. Sarinopoulos, "Forgiveness and Physical Health: A Doctoral Dissertation Summary," World of Forgiveness no. 2 (2000): 16-18
3. Ebbinghaus/Dörner „Vernichten und Heilen, der Nürnberger Ärzteprozeß..“, Aufbau Verlag, Berlin 2001
‘Do Good to those who Suffer’ Summary of the Results of the Meeting.
Von Ritter, C.
In: Proceedings of the International Meeting organised by the Catholic University of Eichstätt on: ‘Do Good to those who Suffer’ (Salvifici Doloris, 30) on the Occasion of the Twenty-First World Day of the Sick. Eichstätt, Germany 7-8 February 2013
Dolentium Hominis 2013: 82, 13-15
http://www.humandevelopment.va/content/dam/sviluppoumano/pubblicazioni-documenti/archivio/salute/dolentium-hominum-en-1-72/DH-82-eng.pdf
Summary of the Results of the Meeting and Prospects
Prof. Christoph von Ritter, MD, PHD
Director of the ‘RoMed Klinik Prien am Chiemsee’, Germany.
Consultor of the Pontifical Council for Health Care Workers
This international meeting was held under the title ‘Do Good to those who Suffer’, a phrase taken from the encyclical letter Salvifici Doloris of the Blessed Pope John Paul II. In practical terms this meet-ing had to give answers to the following complex questions:
1. in the face of illness and suffering how should the interdisciplinary task of treatment and care be performed today? 2. What is the importance of religious faith and personal spirituality in the process of healing? 3. Is a holistic approach to care fundable and sustainable from an economic-organisational point of view?
The parable of the Good Samaritan, proposed as a point of departure for the discussion, demonstrated its extraordinary efficacy in presenting the relationship of ‘in need of care/carer/the place of care’: transposed onto the modern era it becomes ‘patient/medical doctor/institution’, linked together, as in this parable, by scrupulous and loving care and by the shouldering of responsibilities. Through this important parallel, during this meeting the words of this parable stimulated a series of reflections.
Prof. Montgomery, the President of the National Association of Medical Doctors of Germany, carrying on the metaphor, saw in the figure of the innkeeper a taking of responsibility for, and the stewardship of, a suffering person, in order to restore and maintain good general conditions of health. He also observed that health-care and paramedical staff need professional, financial and institutional resources in order to be able to employ all of the ener-gy that is needed to achieve suitable care for sick people.The Blessed John Paul II had already highlighted the connections between general conditions of an economic-political kind and good care for sick people when he instituted the Pontifical Council for Health Care Workers twenty-seven years ago.This Pontifical Council of the Roman Curia, through pastoral care for health-care workers, organises its activities by involving international organisations such as the World Health Organisation (WHO), health-care and political institutions, hospital institutions, and support organisations: in short, innkeepers! All of them can, and must, contribute to striving, each according to their own specific role, to helping people who suffer.Under the guidance of its President, Archbishop Zimowski, the Pontifical Council for Health Care Workers, amongst other important initiatives, is responsible for the World Day of the Sick, which this year has been celebrated at Eichstätt, at Munich and at Altötting, and every day in November this Pontifical Council organises an International Conference at which all kinds of health-care workers meet to engage in a productive dialogue with representatives of public institutions of the health-care sector in order to then identify and implement effective initiatives and operational strategies. This is an important and wonderful message: everyone can take part in care for sick people, being concerned to ensure that sick people are well looked after and that suitable instruments are available for this. Everyone can take part in the great task of doing good to those who suffer.
Here is another important element that emerged: in many of the papers that were given at the meeting the following question, which weighs on consciences, was predominant: how can we, in the future as well, do good to those who suffer in a society that is subjected to economic limitations and which obeys the rigorous rules of profit? In the parable of the Good Samaritan, because of the severe rules that are imposed, the priest passes by on the other side of the road from the suffering man. How is it possible to help the suffering in a society in which there is a chronic penury of time, where assistance has to be measured in minutes, and where the constraints imposed by preestablished rules predominate? These constraints are what, in the parable of the Good Samaritan, also oblige the Levite, the servant of the temple, to pass by in an uncaring way when faced with the sick man! Will the future not perhaps inevitably make us perform the roles of being that priest and that Levite?
One asks how one can do good to those who suffer given the demographic transformations that are now forecast, the increase in old age, the increasing number of people in need of assistance and treatment, and the increasing number of people with functional disturbances of their minds? How will it be possible in the future to sustain the costs of care for the sick given problems which are on such a grand scale? Even less would it be possible to have priorities which would involve, paradoxically, choosing young people and the able who offer an active contribution to society and pay taxes rather than old people who create only costs! One would come thereby to promote active help for death or at least assisted suicide in order to spare people from suffering in old age and at the same time remove the enormous costs caused to society by the last years of life! Moreover, one would impede suffering entering human life through assisted procreation, PID or selection, through the abortion of individuals with handicaps even before they were born, and through preventing the coming into the world of disabled people destined only to suffer infinitely and to cause notable costs to society! For a society that often observes, analyses and acts with cynicism and superficiality, doing good to those who suffer – leaving aside the question of costs – is a superseded romantic idea; a society of this kind comes to seek an end to suffering and organises it-self to this end!
Two years ago the European Parliament called for the ‘eradication of genetic diseases. We have the techniques to do this. For example through the new prenatal test LifeCodex we have the possibility of detecting in the blood of the mother trisomy 21 and other genetic mutations that are present in the unborn child and indeed we have managed to eliminate trisomy 21 almost totally through abortion on the basis of the indication of an embryopathy! By this step we do not even have to do good: we simply eliminate suffering! All of this is distressing: Pope Benedict XVI is very concerned about this. In his message to our World Day of the Sick, taken from his second encyclical Spe salvi, he quotes the following passage: ‘It is not by sidestepping or fleeing from suffering that we are healed, but rather by our capacity for accepting it’. But our society thinks in a positivistic way: it lives in the belief that everything can be organised, that it is self-determined, indeed that it creates itself on its own, being itself its own creator. It does not know the influence of natural law. It does not want to know the ecology of man, as Pope Benedict XVI expressed himself in his speech in Berlin. In this society, there are very many people who see the fact of accepting suffering as mistaken or at least superseded. A society that no longer knows compassion only wants suffering to cease rapidly. Thus elderly people and the unborn are killed out of ‘compassion’. Since suffering is no longer borne, suffering people are eliminated, allowing thereby the dominance of the culture of death, as John Paul II expressed himself.
Our society suffers! It lies exploited and naked at the side of the road, deprived of its values, divested of its dignity, without hope, without a future, searching for meaning! Our society suffers, it has fallen and hopes for help! To do good to those who suffer means, as Good Samaritans, to help this suffering society to do good to itself, making it become aware that a society of this kind, which witnesses its materialistic goals end up in emptiness, is a hopeless society which, given the lack of meaning of its material ideas and the evident failure of its positivistic trust, falls prey to panic. This society is suffering from collective burn out.We live in a society that looks only for utility inasmuch as it thinks in a utilitarian way. Concerns relate to the material aspect of things, the market, business, but not man. These nexuses can be understood by reading the wonderful book ‘Capital’ by Cardinal Reinhard Marx.
However we can and we must do good to this suffering society. How? Very simply! This society longs to have values and meaning. Exactly like the Scribe who at the beginning of the episode of the Good Samaritan asks Jesus what the way is to achieve eternal life, specifically in the same way this society asks about the meaning of life, the way to happiness. We must give it the answers to its insistent questions through the parable of the Good Samaritan. The answer is simple, as in the Gospel: ‘Go and do likewise!’ (Lk 10:37). Solidarity rather than greed, helping rather than exploiting, having compassion rather than killing! Simply: ‘love your neighbour!’
The parable of the Good Samaritan points out the way, as it did two thousand years ago. This is the message of love and of kindness for the human being: for the elderly, the sick, the disadvantaged, the naked; for the little, not standing out, unborn child; and for the depressed and the mentally ill. Kindness for all of us, the creatures of God, with all our defects! This Christian message is not an arid list of prohibitions, although it is often seen as such, but the key to an active, free and happy life. One need only observe the joy of young people at the World Youth Days: they are not people who suffer from prohibitions that are imposed on them: in an aware and happy way they open up to themselves a pathway through life. And there is also, alas, the very much discussed field of sexuality! Let us help suffering society with the wonderful Theology of the Body: this is the good news of how sexuality enriches us; how this wonderful force of sexuality leads us to marriage, to the family, to union between a man and a woman, to a union that makes us happy, transmitting to us divine faculties, that is to say the ability to conceive children. This is the good news that impedes this wonderful gift of sexuality, this great force, from giving rise to an obtuse frenzy, to an arid instinctual addiction, and to pornography without interest in, and despising, humanity.
We should, as was said in the wonderful prayer of Bishop Schraml for the World Day of the Sick: ‘Be ourselves a light for suffering people and irradiate help’. Doing good to those who suffer: this is not only our task but also our mission and a great privilege for us. We who are active in service to the sick, we should not complain! We are highly privileged. Our vocation to be active like the Good Samaritan is a privilege. The parable of the Good Samaritan shows us that activity involving service to the sick is a wonderful pathway towards eternal happiness. Is there, perhaps, a more beautiful profession than this? We have an opportunity to help people who are in need, we have available to us the means by which to do good to those who suffer.
But there is more: we experience suffering. Often it is not easy, often it is a heavy burden; however, above all else it is a privilege. We can learn from our patients how to accept illness and suffering, we can learn about how they attribute meaning to their suffering, ‘freeing the salvific force of suffering’, as we can read in the encyclical letter Salvifici Doloris of the Blessed John Paul II. And Prof. Frick observed in a wonderful way that the wounds of the healer, the burdens to which the Good Samaritan is exposed, free salvific forces. It is in this sense that we are privileged and thus even more strongly called upon. ‘Hospitals as Settings for a New Evangelisation’: This was the title chosen by Archbishop Zimowski for the international conference of the Pontifical Council for Health Care Workers which took place in Rome in November 2012. We, engaged in service to the sick, have the task of setting an example to suffering society, with service to the ‘sick Lord’, as the Order of Malta asked nine hundred years ago of the members of the Order.
Today, in service to the sick, loving service, recognising spiritual needs, must regain a new validity, as was demonstrated to us, in their respective papers, by Prof. Frick and Prof. Büssing, on the basis of their clinical studies. I imagine the Good Samaritan as a man who was happy to live: he rejoices at doing good to those who suffer, he does not give up hope in the face of suffering because he sees in suffering an opportunity to do good, to provide a good account of himself. He employs all the instruments he possesses to mitigate suffering and this is something that gratifies him. One could almost say that he is enriched through his own generosity and receives gratification from his love for his neighbour. Prof. Mang in his paper emphasised that no accounting system of modern health care manages to be the same as this spiritual reward.
We should also mention a final aspect that was discussed by one of the six workshops during a lively discussion: the Good Samaritan is not a health-care professional. He helps in a totally non-professional way, he cleans the man’s wounds with wine and oil. He does not have a diploma as a manager of wounds; he has other tasks and then he goes on his way. This means that every person has an opportunity to become happy through good deeds for his or her neighbour; every person has an opportunity to receive gratification by addressing his or her neighbour in a loving way. Such is our Good News. We launch this message of this meeting on the occasion of the twenty-first World Day of the Sick in a world without hope, thereby giving it hope!
Scandalum Crucis,
Von Ritter, C.
Die TAGESPOST 4.Januar 2017
https://www.die-tagespost.de/politik/aktuell/Gastkommentar-Scandalum-Crucis;art315,175138
Gastkommentar: Scandalum Crucis
Von Professor Christoph von Ritter
04. Januar 2017
Ja, das Kreuz wird von vielen als Provokation empfunden: den Juden ein Ärgernis, den Heiden eine Torheit, wie es Paulus ausdrückt. Von den Muslimen nicht anerkannt und in der säkularen Welt immer wieder bedroht, könnte man ergänzen.
Als es darum ging, im Neubau meiner Klinik wie bisher in den Krankenzimmern Kreuze aufzuhängen, führte das zu einer aufgeregten Diskussion und verschiedenen Bedenken. Es gab Vorschläge, den Patienten freizustellen, welches „spirituelle Zeichen“ sie in ihrem Zimmer wünschten. Als dann die Handwerker die schlichten Kreuze in den Zimmern anbringen durften, berichteten sie begeistert von den vielen lobenden und dankbaren Kommentaren der Patienten. Das Kreuz bietet eben den Schwachen Schutz und Trost. Unter dem Kreuz ist Leid nicht mehr sinnlos und wird erträglich.
In der Tat, das Kreuz stiftet den Leidenden und Schwachen Trost. Das konnte ich auch im Februar 2016 bei einer Pilgerfahrt des Päpstlichen Rates für die Krankenseelsorge ins Heilige Land erfahren: Im Kinderkrankenhaus zur Heiligen Familie in Bethlehem saßen unter dem Malteser-Kreuz im Wartesaal viele erschöpfte junge Mütter mit Kopftüchern. Sie waren von weit her gekommen. Ihre Schwangerschaft war kompliziert, ihren ungeborenen Kindern drohte der Tod. Unter dem Zeichen des Kreuzes würden jetzt die Kinder zur Welt kommen. Die Frühgeborenen würden, wenn nötig, in der hochmodernen Intensivstation liebevoll versorgt werden. Die junge, dynamische französische Stationsärztin bat uns nur, für sie und für ihre geliebten „Frühchen“ zu beten. Auch für viele Muslime auf der Flucht nach Deutschland bedeutet das Kreuz Hoffnung und Schutz. Es wird berichtet, dass in einem christlichen Flüchtlingsheim Muslimen die Bedeutung des Kreuz so erklärt wurde: „Wegen dieses Kreuzes seid ihr hier!“ Abhängen wollte das Kreuz keiner der Flüchtlinge.
Ja, Scandalum Crucis, Provokation war das Kreuz immer und wird es wohl bleiben, soll es bleiben. Denn das Kreuz provoziert zu mehr Menschlichkeit und Nächstenliebe, zu mehr Schutz für die Schwachen. Und ja, das Kreuz zu tragen, ist manchmal nicht leicht in einer säkularen Welt und lebensgefährlich in vielen Teilen der Erde, in denen Christen gnadenlos verfolgt werden. Aber wir dürfen das Kreuz nicht ablegen. Wir müssen, wir dürfen es tragen. Ganz wie Simon von Cyrene, der ahnungslos auf dem Weg nach Jerusalem war und dort widerwillig das Kreuz auf sich nahm. Durch das Tragen des Kreuzes aber wurde er erhöht, wurde er leuchtendes Beispiel und Teil eines großartigen Heilsplans.
Der Autor ist Ärztlicher Leiter eines Lehrkrankenhauses am Chiemsee und Berater des Päpstlichen Gesundheitsrates.
Segnen oder Absegnen
Von Ritter, C.
Die TAGESPOST 11.Januar 2024
https://www.die-tagespost.de/leben/glaube/verwirrung-um-fiducia-supplicans-segnen-oder-absegnen-art-246748
DT / Seite 25 / 2. KW
Glaube & Wissen
Segnen oder Absegnen?
Zur Verwirrung um „Feducia supplicans“ Von Christoph von Ritter
Von einer „Revolution“ meint die Bild Zeitung am 18. Dezember 2023 berichten zu können: „Der Vatikan erlaubt Segnungen homosexueller Paare“. Die vermeintliche „Revolution“ bezog sich auf „Fiducia supplicans“, eine Erklärung des Dikasteriums für die Glaubenslehre über die „Sinngebung von Segnungen“. Angesichts weltweiter Verwirrung sah sich sein Präfekt, Víctor Manuel Kardinal Fernandez, schon drei Wochen nach Veröffentlichung der Erklärung, am 4. Januar 2023, zu einer Klarstellung genötigt: Wie zuvor schon in der „Präsentation“ deutlich ausgeführt, verfolge „Fiducia supplicans“ ausschließlich die Absicht, „Paare in irregulären Situationen und gleichgeschlechtliche Paare segnen zu können, ohne deren Status offiziell zu konvalidieren oder die beständige Lehre der Kirche über die Ehe in irgendeiner Weise zu verändern.“
Ihrem Namen, das „Flehende Vertrauen“ vollständig gerecht werdend, ist „Fiducia supplicans“ in wunderbar versöhnlichem Ton abgefasst. Es soll kein Zweifel daran aufkommen, dass die Erklärung unverändert an der Tradition der Lehre der katholischen Kirche die Ehe betreffend festhalten will. Es gelte zu vermeiden, „dass etwas, was nicht der Fall ist, als Ehe anerkannt wird“. Unmissverständlich wird definiert, was in der katholischen Kirche unter Ehe zu verstehen ist, nämlich die „ausschließliche, dauerhafte und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus offen ist für die Zeugung von Kindern“. Noch strikter: „Nur in diesem Zusammenhang finden die sexuellen Beziehungen ihren natürlichen, angemessenen und vollständig menschlichen Sinn. Die Lehre der Kirche hält an diesem Punkt unverändert fest.“ (4). Die Kirche nimmt sich in die Pflicht „in Bezug auf Segnungen jede Art von Formen zu vermeiden, die dieser Überzeugung widersprechen oder zu Verwirrung führen könnten“(5).
Segen schließen zwar niemand aus: „Wenn also Menschen einen Segen erbitten, sollte eine umfassende moralische Analyse keine Vorbedingung … sein, … keine vorherige moralische Vollkommenheit verlangt werden.“ (25), erheben aber bezüglich zukünftigen Handelns einen Anspruch. Segnungen sind immer zumindest mit Erwartungen, nicht selten mit strikten Forderungen an zukünftiges Handeln verbunden.
Das von meiner Mutter immer zum Abschied mit abgewinkelten Daumen liebevoll sanft auf meine Stirn gemalte Kreuz, war unmissverständlich mit der strengen Aufforderung verbunden, ihre Ermahnungen zu beherzigen. Die moderne, individualisierte Medizin verlangt statt strenger Regeln Empathie mit dem Verhalten der Patienten, Verständnis für die Gründe, die Hintergründe ganz persönlichen Handelns. Ein gut gemeintes „Weiter so“ wäre jedoch eindeutig eine grobe Verletzung ärztlicher Sorgfaltspflichten und könnte im Schadensfall gerichtlich geahndet werden. Teil der Sorgfaltspflicht eines Klinikdirektor ist es, klare Leitlinien für das ärztliche Handeln seiner Mitarbeiter festzulegen, diese klar und deutlich zu kommunizieren und die Umsetzung regelmäßig zu kontrollieren. Persönliche Präferenzen für abweichende Behandlungsmethoden, seien diese auch noch so gut gemeint, dürfen nicht geduldet werden. Im Falle von Nebenwirkungen wäre der Mitarbeiter sonst unbarmherzig Haftungsansprüchen ausgesetzt.
Unbarmherzigkeit wird der katholischen Kirche angesichts ihrer strikten Gebote vorgeworfen. Um Unbarmherzigkeit von Gesetzeslehrern geht es auch im Johannes-Evangelium in der Erzählung von der Ehebrecherin. Die junge Frau soll ganz in Übereinstimmung mit den herrschenden Gesetzen, unbarmherzig öffentlich gesteinigt werden. Die Pharisäer meinen nur mit der Brutalität der Steinigung ihre Pflicht, die Institution der Ehe zu schützen, gerecht zu werden. Mit seiner Aufforderung „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie“ (Joh 8,7), mahnt Jesus die Gesetzeslehrer zur Nachsicht. Am Ende obsiegt befreiende Barmherzigkeit über kalte Gesetzestreue. Einer nach dem anderen lassen sich die Pharisäer erbarmen. Ist es nicht Pflicht des Dikasteriums für die Glaubenslehre sich in ähnlicher Weise erbarmen zu lassen?
Angesichts der Erleichterung über die Rettung der Sünderin wird im Neuen Testament leicht der kurze Schlusssatz der Erzählung übersehen. Dieser enthält die unmissverständliche Forderung von Jesus an das zukünftige Verhalten der Ehebrecherin. Das „Sündige nicht mehr!“ lässt keinen Hauch von pastoraler Relativierung zu. Die scheinbar unbarmherzige Anweisung „Sündige nicht mehr!“ erwächst ebenso wie die zuvor verzeihende Barmherzigkeit einer liebevollen Fürsorge, der Sorge um die Zukunft der Sünderin. Denn, wie könnte barmherzige Fürsorge unberücksichtigt lassen, dass Wiederholung des Ehebruchs endgültig zum Tode der Sünderin durch Steinigung führen könnte. Erst mit dem strikten, scheinbar unbarmherzigen „Sündige nicht mehr!“ ist die liebevolle Barmherzigkeit vollständig.
Verwirrung könnte leicht der Abschnitt zur „Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und von gleichgeschlechtlichen Paaren“ (31) in „Feducia supplicans“ auslösen. Zum Verwechseln nahe steht in der deutschen Sprache „Segnen“ und „Absegnen“. Diese sprachliche Nähe macht leicht vergessen, dass ganz Unterschiedliches, ja Gegenteiliges gemeint ist.
Absegnen entspricht einer Zertifizierung, einem Stempel, der etwas zu einem rechtmäßigen Abschluss bringen soll. Absegnen kann gnädiges Verschleiern eines kritischen Tatbestands bedeuten, mit dem Ziel, dass daran möglichst nicht mehr gerüttelt wird. Ganz anders aber will die katholische Kirche mit ihrem Segen keinesfalls das Absegnen einer Sünde zum Ausdruck bringen. Der Segen kann nur verstanden werden als „Eine Bitte an Gott, … um Hilfe zu gewähren“ (4), Kraft zu spenden, zukünftig von der Sünde zu lassen, den Anforderungen eines christlich orientierten Lebens gerecht zu werden.
Unkontrolliertes Ausleben unserer Neigungen kann leicht uns und unserer Umgebung Schaden zuführen. Hunger, der Trieb, der uns am Leben erhält, kann unkontrolliert zu schweren Schäden führen. Unkontrolliertes Ausleben homosexueller Neigungen ist mit signifikanten Gesundheitsrisiken verbunden. Das Risiko einer Infektion mit einer Geschlechtserkrankung ist hoch. Zwei Drittel aller mit dem HI-Virus Infizierten in Deutschland sind homosexuelle Männer. Im Vergleich zur Gesamtbevölkerung sind Homosexuelle deutlich öfter von psychischen und psychosozialen Problemen betroffen, von Depressivität, Angst-Störungen, Suizidalität und Drogenkonsum. Homosexuelle Jugendliche haben – im Vergleich zu Heterosexuellen – ein bis zu sechsmal höheres Risiko, Selbstmordversuche zu begehen (Lit. siehe regenbogenportal.de).
Die schwierige Balance zwischen Segnung und Absegnung zu bewahren, soll nach dem Willen von „Fiducia supplicans“ „dem Unterscheidungsvermögen der geweihten Amtsträger überlassen“ bleiben (6). Keine leichte Aufgabe für die Priester! Als guter Hirte scheut er keine Mühe, um jedes einzelne seiner geliebten Schäfchen heim zur Herde zu bringen. Homosexuelle sollen in der katholischen Kirche ein liebevolles Zuhause finden, mit dem Segen, der Güte Gottes anvertraut werden. Ein guter Hirte baut aber auch zum Schutz seiner Schäfchen Zäune. Grenzziehungen sind Ausdruck der Sorge des Seelsorgers um die Seele der Gläubigen. Ausschließlich der Sorge um das Wohl des einzelnen Homosexuellen ist es geschuldet, dass der Segen des Priesters nicht ein Absegnen einer aktiv ausgelebte homosexuellen Partnerschaft bedeuten kann. Man wünscht sich, dass dieses „Unterscheidungsvermögen“, die Notwendigkeit zu diskrimieren, „dass etwas, was nicht der Fall ist, als Ehe anerkannt wird“ dem Priester nicht als Unbarmherzigkeit ausgelegt wird.
Papst Franziskus fordert unermüdlich eine Neuausrichtung der Gläubigen mit dem Ziel, sich auf das Wesentliche zu konzentrieren. Beim Weihnachtsempfang der Kurie am 21. Dezember 2023 bringt der Pontifex knapp und deutlich die schwierige Balance zwischen Pastorale und Dogma auf den Punkt: „Hören: Maria; Unterscheiden: der Täufer“. Beides muss Teil christlichen Handelns sein: empathisches Zuhören nach Art der Mutter Gottes; aber auch kategorisches Unterscheiden nach Art des Johannes des Täufers. Papst Franziskus stellt klar: Solch christliches Handeln „erfordert Mut“. Viel Mut möchte man ergänzen. Dennoch, mit dem Leben bezahlen, wie Johannes der Täufer, muss man das mutige Unterscheiden zwischen den Forderungen der katholischen Lehre und den Verführungen des Zeitgeistes heute nicht.
(AUTORENZUSATZ)
Prof. em. Christoph von Ritter MD PhD, ist Internist, Gastroenterologe und Endokrinologe.
Corona
Wie ich lernte das Virus zu lieben.
Von Ritter, C.
Die Tagespost 28.3.2020
https://www.die-tagespost.de/leben/glauben-wissen/Wie-ich-lernte-das-Virus-zu-lieben;art4886,206662
Wie ich lernte, das Virus zu lieben
In der Krise ist vor der nächsten. Was also tun? Ein vorausschauender Debattenbeitrag.
Christoph von Ritter
28. März 2020
Virusepidemien haben Schreckliches angerichtet: Millionen Tote durch die Spanische Grippe 1917 nach dem ersten Weltkrieg und später das Schwere Akute Atemwegssyndrom (SARS) 2002/2003 und Ebola 2014. Kein Wunder also, dass wir Viren als unsere Feinde betrachten und alles versuchen, um diesen Feind endgültig zu besiegen und aus der Welt zu schaffen. Immer häufiger begegnet uns dieser Wunsch in kriegerisch-militärischem Chargon, gespeist von spektakulären, apokalyptischen Hollywood Produktionen, die den heroischen – natürlich am Ende immer erfolgreichen – Kampf gegen zerstörerische Virus-Pandemien in immer schnellerer Folge auf die Leinwand bringen.
In der Tat, Viren sind gefährlich. Ganz speziell dann, wenn die Menschen Schwächen zeigen: die allgemeine Erschöpfung nach dem ersten Weltkrieg, Unterversorgung in Westafrika während der Ebola-Epidemie und jetzt grenzwertige Krankenhauskapazitäten in Gebieten von Italien und dem Iran und knappes Krankenhauspersonal in Deutschland. Welch eine alptraumartige Vorstellung, sollte der COVID-19 die vielen Flüchtlingslager dieser Welt erreichen!
„Man kann nicht alle Übertragungen aufhalten“, muss Christian Drosten, der berühmte Direktor des Instituts für Virologie an der Charite in Berlin eingestehen, „also konzentrieren wir uns auf den Kern der Sache“, fordert er. Was ist der Kern der Sache? Ist es die Notwendigkeit von drastischen Sofortmaßnahmen oder die Notwendigkeit nachhaltiger Verbesserungen in unseren Versorgungssystemen, um für die jährlich wiederkehrenden Virusepidemien besser gewappnet zu sein? Müssen wir im Kern nicht einfach lernen, mit Viren zu leben, also als freie Bürger vernünftig mit einem weiteren Lebensrisiko umzugehen!
Vielleicht sollten wie uns einmal die Situation im Straßenverkehr als ein Beispiel vornehmen. Es gibt viele Tote im Straßenverkehr. Weniger als die 3 275 Menschen im Jahr 2018 aber immer noch 3 059 Menschen in Deutschland im Jahr 2019. Jedes Mal, wenn wir uns vor die Haustüre begeben, sind wir dem Risiko ausgesetzt, einen Verkehrsunfall zu erleiden. Um dieses Risiko schnell und ein für alle Mal aus der Welt zu schaffen, würden sich ein genereller Verzicht aufs Auto oder zumindest Fahrverbote und alternativ Ausgangssperren anbieten. Keine Frage, leere Straßen wären das beste Mittel gegen Verkehrsunfälle!
Wir haben uns aber anders entschieden: um ein Höchstmaß an Sicherheit im Straßenverkehr zu erzielen, setzen wir auf ein versöhnliches Miteinander auf den Straßen, auf Vorsorge und Verhütung von Unfällen. Es gibt Tempolimits, wir konstruieren Fahrzeuge mit verbesserter aktiver und passiver Sicherheit, bessere Straßen, Fahrradwege und Unterführungen für die Fußgänger. Alle diese Maßnahmen zusammen reduzieren nachweislich die Zahl der Verkehrstoten. Das fortbestehende Risiko, dennoch auf den Straßen einen Unfall zu erleiden, nehmen wir nunmehr billigend in Kauf. Schließlich ist der Verkehr zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Versorgung der Bevölkerung und des sozialen Lebens von ausschlaggebender Bedeutung.
Kritisch sollte man also den ängstlichen Versuch beurteilen, das – in Tat für manche tödliche – Risiko einer Virusinfektion durch komplette Isolation im Rahmen von Quarantäne-Maßnahmen in den Griff zu bekommen. Möglich und notwendig sind natürlich Schutzmaßnahmen, welche die Gefahren von Virusinfektionen eindämmen. Aber gleichzeitig sollte ein einvernehmliches, weil unvermeidliches Zusammenleben mit den Keimen das Ziel unserer Bemühungen sein. Wichtige Grundlage hierfür ist unser Immunsystem. Unser Immunsystem ist eine wunderbare Lebensversicherung! Ohne sie können wir nicht mit Viren, Bakterien und Parasiten auf dieser Erde zusammenleben. Das Immunsystem lernt ständig im Zusammenleben mit Erregern. Ständig, ohne dass wir es bemerken, werden wir gegen Viren immun, also auf natürliche Art und Weise geimpft. Hierzu produzieren unsere B-Lymphozyten Antikörper und entwickeln über die Jahre ein ausgefeiltes Immungedächtnis, eine Bibliothek, in der alle Erreger, denen wir einmal begegnet sind, gespeichert werden. Sollten einzelne davon wieder einmal des Weges kommen, sind wir gefeit, effektiv und dauerhaft vor ihnen geschützt! Sinnvoll unterstützt wird die „stille Feiung“ durch Schutzimpfungen.
Aber wir sollten uns auch mit der Tatsache vertraut machen, dass im fortgeschrittenen Alter, das wir dank moderner Medizin erreichen, die Immunabwehr schwächer wird. Im Alter ist das Immunsystem nicht mehr so kompetent wie in unserer Jugend. Das liegt zum einen daran, dass das Knochenmark mit fortschreitendem Alter eine zunehmend geringere Anzahl von B-Lymphozyten bereitstellt. Außerdem sind die B-Zellen beim Menschen über 60 Jahre weniger anpassungsfähig und produzieren weniger spezifische Antikörper gegen Antigene, die das Virus auf seiner Hülle immer neu bildet. Es ist deshalb ein vollständig natürlicher Vorgang, dass man im fortgeschrittenen Alter anfälliger wird und an einer Virusinfektion versterben kann! An der Tatsache, dass am COVID-19 alte Menschen versterben können, trägt kein Regierungsverantwortlichen irgendwelche Schuld. Selbst noch so ausgefeilte Quarantäne-Maßnahmen würden nichts daran ändern können, dass viele von uns im Alter an einer Virusinfektion versterben werden. Im Gegenteil sind solche Maßnahmen geeignet, dem alten Menschen unnötig verzweifelte Einsamkeit zu bescheren. Den Immunkompetenten verwehrt die Quarantäne den Erwerb der natürlichen Immunität.
Viren, Bakterien und Parasiten sind unsere lebenslangen Wegbegleiter. Wir sollten versuchen, einvernehmlich mit ihnen zu leben. Ja, sie werden uns überleben! Die Mehrheit in unserem Körper machen nicht die Körperzellen, sondern die Bakterien aus. Selbstverständlich können diese Bakterien uns sehr gefährlich werden: Wenn sie in unsere Blutbahn geraten, kommt es zu einer Blutvergiftung und ohne die Hilfe von Antibiotika können wir eine solche septische Infektion nicht überleben. Aber andererseits sind wir auf unsere Bakterien, das Mikrobiom, angewiesen. Bakterien trainieren unser Immunsystem, helfen bei der Aufnahme von Einfachzuckern durch Aufspaltung von ansonsten unverdaulichen Nahrungsbestandteilen. Störungen der Darmflora durch natürliche Einflüsse oder Antibiotika werden in einen Zusammenhang mit fast alle Volkskrankheiten wie Diabetes, Übergewicht, Allergien, Reizdarm, ja Depressionen gebracht. Kaum einer bezweifelt trotz aller Risiken und Gefahren, die von Bakterien ausgehen können, den Nutzen des Mikrobioms für den Menschen. Die Forderung nach einer Darmsterilisation gehört definitiv der Vergangenheit an. Ganz im Gegenteil zeigen Stuhltransplantationen mittlerweile bei einigen Krankheiten wie der pseudomembranösen Kolitis erste Erfolge. Der zunehmend gelassene Umgang mit Bakterien sollte Vorbild für unsere Beziehung zu den Viren sein.
Wie also soll und kann unsere Beziehung mit den Viren aussehen? Zunächst muss klar sein, dass wir jedes Jahr aufs Neue mit neuen oder zumindest veränderten Viren in Kontakt kommen werden. Das ist Teil der Natur und unseres natürlichen Lebensrisikos. Für ein einvernehmliches Miteinander mit den Viren bedarf es keiner staatlichen Zwangsmaßnahmen. Einfache Schutzmaßnahmen wie Händewaschen und vom potenziellen Virusträger Abstand halten sind für den ansonsten Gesunden ausreichend und drängen sich jedem vernünftigen Menschen ohne weitere Erklärung auf. Die Mehrheit der Bevölkerung kann so jedes Jahr jede Infektionswelle weitgehend unbeschadet überstehen und stärkt immer aufs Neue das Immunsystem durch den Kontakt mit dem Virus. Aus Solidarität mit den Alten und Schwachen müssen wir die Schwachstellen unseres Gesundheitssystems nüchtern analysieren und dann angemessen angehen: ausreichende Ausstattung der Krankenhäuser auch für Krisenfälle speziell mit Intensivbetten mit Beatmungsmöglichkeit, Anwerbung und Anstellung von mehr Pflegekräften und Ärzten mittels besserer Bezahlung und verbesserten Arbeitsbedingungen. Auf diese Weise würden die Milliarden, die panikartige Sofortmaßnahmen verschlingen, so eingesetzt, dass sie eine nachhaltige Wirkung erzielen könnten!
Ja, ein nicht geringer Teil der derzeitig weltweiten Einschränkungen und Zerstörungen im gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Leben werden weniger durch das COVID-19 Virus als durch unsere Angst verursacht. „Angst essen Seele auf“, titelte treffend Rainer Maria Fassbender schon im Jahr 1974. Wie ein roter Faden zieht sich die Ermahnung „Fürchtet Euch nicht!“ durch die Bibel. Angst macht den Menschen manipulierbar, liefert anderen die Erlaubnis, seine Freiheit einzuschränken. Mit Angst schränken wir selbst unsere Freiheit ein. Furchtlos Risiken im Leben anzupacken und gleichzeitig bescheiden seine Grenzen anzuerkennen, ist Voraussetzung für eine gedeihliche Beziehung des Menschen mit den Viren und der Natur im Allgemeinen.
Der Autor ist Professor an der Medizinischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität München und in nationalen und Internationalen Gremien zu Fragen der Bioethik tätig.
Warum wir jetzt Demut brauchen.
Von Ritter, C.
Die Tagespost 24.4.2020.
https://www.die-tagespost.de/leben/glauben-wissen/Warum-wir-jetzt-Demut-brauchen;art4886,207643
Warum wir jetzt Demut brauchen
Risiken und Nebenwirkungen bergen nicht nur Medikamente, sondern auch politische Maßnahmen, wie die zur Bekämpfung einer Pandemie.
Christoph von Ritter
24. April 2020
Demut ist ein Wort, das fast vollständig aus unserem Wortschatz verschwunden ist. Nietzsche befand, Demut gehöre „zu den gefährlichen, verleumderischen Idealen (…), hinter denen sich Feigheit und Schwäche, daher auch Ergebung in Gott“ versteckten. In der Tat: Der moderne, säkulare Mensch scheint weder Feigheit noch Schwäche zu kennen. Er nimmt die Probleme selbstbewusst in die Hand und hat sich an eine große Sicherheit in seinem Leben gewöhnt.
"Der Arzt bekam das Gefühl, Halbgott in Weiß, Herr über Leben und Tod zu sein."
Da trifft ihn das Virus SARS-CoV-2 hart und unvorbereitet. Ihm wird zugetraut, Schäden in apokalyptischem Ausmaß verursachen zu können. Über Nacht sind alle sorgfältig aufgebauten Sicherheiten verschwunden. Die ganz ungewohnte Angst, die Kontrolle verlieren zu können, breitet sich – wie das Virus selbst – pandemisch aus. Solchermaßen überrumpelt schreien viele – in Angst erstarrt – nach der starken Hand des Staates. Noch so drakonische Einschränkungen unseres Lebens werden klaglos als Therapie gegen das Virus akzeptiert, solange sie die Hoffnung stärken, die verlorene Sicherheit wieder zurückzuerlangen.
Mit Wirkung und Nebenwirkungen einschneidender Maßnahmen kennt sich die moderne Medizin aus. Die moderne Medizin musste demütig akzeptieren, dass trotz anfänglich spektakulärer Erfolge Krankheit und Tod Teil unseres Lebens bleiben. Keine noch so moderne Technik, kein noch so hoher finanzieller Einsatz, keine noch so teure Versicherung können daran etwas ändern, schon gar nicht die peinlichen Aktionen, die Krankenversicherungen zu Gesundheitskassen, Krankenhäuser zu Gesundheitszentren und Krankenschwestern zu Gesundheitspflegerinnen umzuetikettieren.
Im Bereich der Intensivmedizin lässt sich besonders gut beobachten, wie sich nach großen Erfolgen Bescheidenheit einstellen kann. Zunächst einmal haben intensivmedizinische Maßnahmen die Medizin revolutioniert. Viele Menschen konnten in scheinbar aussichtlosen Situationen vor dem sicheren Tod bewahrt werden. Einige der Operationen, auf die heute niemand mehr verzichten will, wurden erst durch Fortschritte in der intensivmedizinischen Nachversorgung möglich gemacht. Der Arzt bekam das Gefühl, Halbgott in Weiß, Herr über Leben und Tod zu sein. Doch inzwischen wurden der Medizin auch hier neue Grenzen aufgezeigt. Seitdem verstrickt sie sich nicht mehr unter Einsatz aller Mittel und Duldung gravierender Nebenwirkungen in einen erbitterten Kampf gegen den Tod. Heute versucht sie, Patienten in gütlichem Einvernehmen mit der Natur zu dienen.
Hoher Bedarf an Beatmungsgeräten
Es besteht Einvernehmen darüber, dass das gesamte Maßnahmenpaket gegen das SARS-CoV-2 Virus darauf zielt, Spitzenbelastungen in der Intensivmedizin durch eine Streckung der Pandemie zu vermeiden. Letztlich geht es dabei speziell um die Sorge, einen erhöhten Bedarf an Beatmungsbetten nicht decken zu können. Im Alter nimmt die Immunkompetenz ab. Ohne adäquate Immunkompetenz besteht die Gefahr, dass eine Pneumonie beatmungspflichtig wird und in ein „Acute Respiratory Distress Syndrome (ARDS)“ übergeht. Bei dieser gefährlichen Erkrankung, die nicht nur die Lunge, sondern den gesamten Organismus erfasst, müssen Erfolge einer Intensivmedizin speziell im Alter sehr zurückhaltend bewertet werden.
Tatsächlich ist die Letalität, also die Sterberate einer SARS-CoV-2-Pneumonie, unter maschineller Beatmung extrem hoch: Erste Daten des britischen Intensive Care National Audit and Research Center (INARC) vom 27. März zeigen, dass von 775 Patienten 66,3 Prozent eine Beatmung nicht überlebten. Bei Patienten über 80 Jahre lag die Letalität sogar bei 72,9 Prozent. In einer kleinen SARS-CoV-2-Fallserie aus Wuhan lag die Sterberate unter Beatmung bei erschreckenden 97 Prozent (Lancet Respiratory Medicine, 20.2.20). Die wenigen Patienten, die nach langer Beatmung die Intensivstation lebend verlassen, haben mit sehr hoher Morbidität, also gravierenden Folgeschäden, zu kämpfen.
Eine Intensivtherapie mit einer so niedrigen Erfolgsrate und einem so hohen Nebenwirkungsprofil ist aus medizinischer Sicht speziell im Alter nicht indiziert. Entsprechend enthält auch beinahe jede Patientenverfügung die Forderung, eine Intensivtherapie mit geringer Erfolgsaussicht nicht zu beginnen oder im Falle eines fehlenden Ansprechens schnellstens zu beenden. Statt eingreifender Intensivmedizin wünschen sich heute viele Menschen sanfte Palliativmedizin, die sich darauf konzentriert, Atemnot und Schmerzen effektiv zu kontrollieren und seelisches Leiden zu lindern.
Grimmiger Kampf mit allen Mitteln
Der Bedarf an Beatmungsplätzen in den Intensivstationen in Deutschland wurde – so kann man getrost schon jetzt feststellen – in erster großer solidarischer Fürsorge überschätzt. Zudem wurde wohl auch der Wunsch vieler alter Menschen, ohne intensivmedizinische Maßnahmen in Ruhe zu sterben, nur unzureichend berücksichtigt. Vielmehr haben Gesellschaft und Politik einen grimmigen Kampf gegen das SARS-CoV-2 Virus mit allen Mitteln aufgenommen. Dem Politiker wird zugetraut, die nötigen Maßnahmen zur Lösung der globalen Bedrohung durch das Virus zur Hand zu haben. Die Exekutive darf und soll – bis vor kurzem undenkbare – staatliche Zwangsmaßnahmen rezeptieren. Unwidersprochen wird das alte pädagogische Prinzip akzeptiert, dass die Effektivität einer Maßnahme mit ihrer Schmerzhaftigkeit steigt. Das lieferte die Berechtigung, in schneller Folge mühsam erworbene Regeln eines harmonischen gesellschaftlichen Zusammenlebens außer Kraft zu setzen. Auch ausgeprägte Kollateralschäden wurden bislang lediglich mit Bedauern zur Kenntnis genommen, so als seien sie „alternativlos“.
Freiwilige Unterwerfung
Das verwundert insofern, als Demokratien ihre Stabilität doch aus alternativen Betrachtungsweisen im Rahmen der Gewaltenteilung schöpfen. Exekutive, Legislative und Jurisdiktion müssen ihre jeweiligen Vorstellungen demütig und bescheiden untereinander abstimmen. Das Prinzip von „Check and Balance“ schützt vor unkontrollierten Maßnahmen und Willkür. Nun aber unterwerfen sich mündige Bürger auch in Demokratien in ungeahnter, freiwilliger Selbstkontrolle den alleine von der Exekutive verordneten Therapien. Manches wird in vorauseilendem Gehorsam noch verstärkt. Nicht wenige fühlen sich berufen, Mitbürger aufzuklären, zu beraten, zu ermahnen. Wer nicht mitmacht, wird als Verharmloser oder gar als Sicherheitsrisiko gebrandmarkt. Es darf wieder denunziert werden! Angesichts dieser Entwicklung scheint die Sorge berechtigt, dass viele der Maßnahmen zur Abwehr des Virus mehr Schäden anrichten, als es das Virus selbst vermag.
Bescheiden Grenzen anerkennen
Generell fehlt es an demütigem Diskurs in der öffentlichen Debatte und das behindert Fortschritt. Auf eindrückliche Weise lehrt das die Poppersche Wissenschaftstheorie. Sie fordert, jeder noch so plausiblen eigenen Hypothese bescheiden eine alternative Hypothese gegenüberzustellen. Die daraus entstehende, erweiterte Synthese bildet die Grundlage für fortschreitende wissenschaftliche Erkenntnis. Und schon im alten Rom galt „Audiatur et Altera Pars“, also das Prinzip, die Meinung des anderen in Demut ernst zu nehmen, um so die besten Ergebnisse zu erzielen! Die andere Meinung mundtot zu machen, behindert dagegen den Fortschritt.
Maßnahmen zu beenden braucht Mut
Schon jetzt muss intensiv über das Ende des derzeitigen Ausnahmezustands nachgedacht werden. Denn häufig ziehen sich Krisen und Kriege auch nur deshalb in die Länge, weil niemand den Mut aufbringt, einmal implementierte Maßnahmen zu bescheiden oder gar zu beenden. Es erfordert (De-)Mut, öffentlich einzugestehen, dass es entgegen aller Ankündigungen nicht gelungen ist, die Probleme vollständig zu lösen, und sie – wie ursprünglich erhofft – ein für alle Mal aus der Welt zu schaffen. Das auskömmliche, bescheidene Zusammenleben mit dem Problem, dem „Feind“ von gestern, ist keine attraktive Perspektive. Niemand will die undankbare Friedensvermittlung übernehmen. Demut und Bescheidenheit kommen in Krisensituationen selten gut an. Deshalb kommt das Ende eines Konflikts häufig erst mit der Erschöpfung aller Beteiligten.
Sich demütig der Realität, der Natur, unterzuordnen, bedeutet, eine Bedrohung als Lebensrisiko zu akzeptieren und mit ihr zu leben. Dazu gehört, bescheiden seine Grenzen anzuerkennen, um innerhalb dieser frei leben zu können. So verstanden, ist Demut eine Form des Muts zum Leben. Hochmut dagegen lässt nur mutig erscheinen. In Wirklichkeit hat der Hochmütige Angst, Angst vor Demütigungen, die seine natürlichen Grenzen offenbaren. Beginnen wir daher, demütig die naturgegebenen Grenzen sowie die Risiken und Nebenwirkungen unserer Maßnahmen angesichts der SARS-CoV-2 Pandemie in den Blick zu nehmen.
Der Autor ist Professor an der Medizinischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität München und in nationalen und Internationalen Gremien zu Fragen der Bioethik tätig.
Das Ende aller Sorgen?
Von Ritter, C.
Die Tagespost 26.11.2020
https://www.die-tagespost.de/gesellschaft/feuilleton/das-ende-aller-sorgen;art310,213938
Das Ende aller Sorgen?
Christoph von Ritter
In schneller Folge haben Virusepidemien in den letzten zwei Dekaden Angst und Schrecken verbreitet. In ebenso schneller Folge wurden immer neue Therapien zur Abwehr der Virusattacken präsentiert. Es erstaunt, dass es einer breiten Öffentlichkeit offensichtlich nicht geläufig ist, dass bisher keiner dieser Hoffnungsträger, die anfangs in ihn gesteckten hohen Erwartungen erfüllen konnte. Nur so lässt sich die aktuelle Hoffnung auf das Ende aller Sorgen durch eine Covid-19 Impfung erklären.
Wer mag sich nicht freuen über einen Hoffnungsschimmer am tief dunklen Horizont der Pandemie, dem täglichen Gewitter von Kathastrophenmeldungen und Kasandrarufen. Die frohe Botschaft lautet: Bald wird es einen Impfstoff gegen das Covid-19 Virus geben! Dann wird das Virus endlich besiegt sein. Unverhofft zügig, dank neuer Gentechnik, soll der Impfstoff in mehreren Labors weltweit hergestellt. Steht die Impfung erst einmal zur Verfügung – so das Versprechen an die Öffentlichkeit - könne man alle Einschränkungen unserer Freiheiten wieder aufheben. Aber natürlich: Bis dahin müsse man noch diszipliniert „durchhalten“!
Schutz durch unspezifische Impfung
Eigentlich müsste es korrekt Schutz-Impfung heissen. Ist einmal - wie momentan - eine Viruserkrankung in vollem Gange, kommen spezifische Schutzimpfungen zu spät! Hoffnungen richten sich auf dann auf einen Schutz durch unspezifische Steigerung des Immunsystems mittels eines geeigneten Impfstoffes. Mit dem lebenden Rindertuberkulose Bakterium Bacillus Calmette-Guérin (BCG) hat man dies in der ehemaligen DDR versucht und ein Pflicht für die BCG-Tuberkulose Impfung eingeführt. Denkbar, dass diese ehemalige Impfpflicht eine Erklärung für die derzeit niedrige Covid-19 Infektionsrate in den neuen Bundesländern bietet. Studien sollen aktuell klären, ob zur Beherrschung von Pandemien die BCG-Impfung geeignet ist.
Chloroquin: Erpressungsversuch der USA zum eigenen Nachteil
In der früehen Phase der Covid-19 Pandemie wurde das Malariamittel Chloroquin in Kombination mit dem Antibiotikum Azithromycin als großer Hoffnungsträger bejubelt. Der amerikanische Präsident Donald Trump meinte schon den „game changer“, das alles entscheidende Mittel zur Beendigung der Pandemie, zur Hand zu haben und setzte Indien unter Druck, seine wohl gehüteten Vorräte an Hydrochloroquin mit der amerikanischen Bevölkerung zu teilen. In der Euphorie ging unter, daß dieses Mittel zu irreversiblem Visusverlust, also vollständiger Erblindung, lebensgefährlichen Herzrhythmusstörungen und speziell bei Favismus, einem bei Schwarzen häufigen Defekt des Enzyms Glucose-6-Phosphat-Dehydrogenase, zu lebensbedrohlichen Hämolysen, das heißt dem Platzen der roten Blutkörperchen, führen kann. Vermutungen, dass die hoch dosierte Chloroquin Gabe für die aktuell hohe Sterblichkeit von Schwarzen in der USA verantwortlich sein könnte, werden in letzter Zeit immer häufiger geäußert. Bemerkenswert ist allemal, dass angesichts des hohen Nebenwirkungsprofils und fehlender klinischer Studien, die einen positiven Effekt von Chloroquin bei Virusinfektionen zweifelsfrei belegen könnten, ganz unkritisch ein weiterer Hoffnungsträger aus der Taufe gehoben worden war.
Tamiflu: ein teures, weltweites Disaster
Andere Substanzen, die anfangs als große Hoffnungsträger für eine Eindämmung einer Virusepidemie durch virostatische Aktivität gehandelt wurden, sind ebenfalls brutal entzaubert worden. Prominentestes Beispiel hierfür ist der ehemals viel gerühmte Neuraminidasehemmer Oseltamivir, besser bekannt unter dem Handelsnamen Tamiflu. Auf theoretischer Ebene ist die Hemmung des für die Virusreplikation entscheidenden Enzyms Neuramidase zur Bekämpfung einer Viruspeidemie natürlich überzeugend. Im Jahr 2006, zu Zeiten der ersten von der WHO ausgerufenen Influenza H5/N1 Pandemie, der Vogelgrippe, wurde Tamiflu mit so viel Vorschußlorbeeren bedacht, daß sich die WHO zu der erstaunlichen Empfehlung entschloss, Lager an Tamiflu für weltweit für 25% der Bevölkerung anzulegen. Nach Abflauen der Epidemie, die überraschend weltweit nur eine ganz geringe Zahl an Opfern gefordert hatte, waren die riesigen Tamiflu Vorräte weitgehend unangetastet geblieben. Die bereits für die Beschaffung des Tamilflu eingesetzten hohen Steuermittel mussten noch einmal aufstockt werden, um die aufwendige Entsorgung des mittlerweile am Ablaufdatum angelangten Präparates zu finanzieren. Erstaunlich, dass das Tamiflu Disaster und die eindrucksvolle Lehre im Zusammenhang mit dieser „Akuttherapie“ einer Virusepidemie schon nach nur 14 Jahren so vollständig aus dem öffentlichen Gedächtnis getilgt werden konnte. Schon wieder werden Ethikkommissionen bemüht, die emsig bemüht sind, eine gerechte Verteilung einer bisher noch garnicht verfügbaren Impfung zu regeln!
Der Überfluss an Beatmungsbetten in Deutschland
Ein weitere Hoffnungsträger ist gerade kürzlich erst sang- und klanglos entzaubert worden: Im März diesen Jahres war es scheinbar klar, dass die Covid-19 Pandemie in Deutschland zu einem für die Patientenversorgung dramatischen Mangel an Beatmungsplätzen führen würde. Die Notwendigkeit einer „Flattening of the Curve“, also einer zeitliche Streckung der Infektionswelle, um Spitzenbelastungen in den Krankenhäusern zu vermeiden, fand uneingeschränkte Zustimmung. Intensivstationen wurden vorsorglich gesperrt, große Summen an Steuermittel wurden für die Beschaffung von Atemgeräten frei gegeben. Autokonzerne erklärten sich auf Druck der Politik heroisch und solidarisch bereit, ihre Produktionslinien auf die Herstellung von Beatmungsgeräte umzustellen. Nur so meinte man, den riesigen Bedarf zu decken zu können. Nun ist es jedem klar: wenigstens in Deutschland ist ein Mangel an Beatmungsgeräten nicht eingetreten. Im Gegenteil: Intensivstationen standen Wochen leer! Es kam in Deutschland zu deutlich weniger schwere Krankheitsverläufen mit Beatmungspflicht als erwartet. Ein Mangel an Beatmungsgeräten als Grundlage für die immer noch propagierte Strategie der Notwendigkeit einer „Flattening of the Curve“ bestans in Deutschland nie und wird absehbar in Zukunft auch nicht zu befürchten sein!
Covid-19 Schutzimpfung soll helfen, Durchhalten wird sicher schaden
Es mag überraschen: aber trotz jahrzehntelanger Anwendung der Influenza-Schutzimpfung bei Senioren gibt es immer noch keine Studie, die eindeutig zu belegen vermag, dass diese Schutzimpfung tatsächlich den Schutz zu vermitteln vermag, den sie verspricht. Das angesehene britische Wissenschafts-Journal The Lancet untersuchte in einer groß angelegten Metaanalyse 5707 Artikel davon immerhin 17 randomisierte, kontrollierte Studien. Keine Studie konnte belegen, dass die Letalität, also die Sterberate, von Senioren über 65 Jahren durch eine Schutzimpfung gegen Influenza signifikant zu reduzieren war (Osterholm T et al. Lancet 2012). Selbst wenn also die strikten Quarantäne Massnahmen bei Senioren mit allen ihren Härten bis zum Eintreffen der innovativen Impfseren durchzuhalten wären, muß die Schutzwirkung einer neuen Covid-19 Impfung bei dieser Risikogruppe nach aktueller Datenlage kritisch eingeschätzt werden.
Der großen Mehrheit der Normalbevölkerung kann eine Impfung keinen relevanten Vorteil bieten. Das belegt auch kürzlich wieder eine groß angelegte Metaanalyse aller verfügbaren Studien (Jefferson T et al. Cochrane 2018). In sehr ungünstigem Verhältnis zu dem zweifelhaften Erfolg einer Impfung stehen die gottlob sehr seltenen Nebenwirkungen wie das gefährliche Guillain-Barré Syndrom, das zu aufsteigenden Lähmungen bis hin zum Atemstillstand führen kann.
Besser reagiert da die Natur, die ganz gezielt und schnell auf die aktuelle Virusattacke zu reagieren vermag. Die aktuellen Zahlen der Johns Hopkin Universität dokumentieren, dass erfreulicherweise schon mindestens 30 Millionen Menschen eine Covid-19 Infektion überstanden und damit immun sind. Aber das sind nur die getesteten Menschen. Weit mehr – muss man annehmen - werden durch „stille Feiung“ immun. Im als „Hotspot“ berühmt gewordenen Tiroler Ferienort Ischgl haben immerhin 42% der Bevölkerung Immunität erlangt. 85% haben diese Immunität ohne Symptome als „stille Feiung“ beschert bekommen.
Nun soll die natürliche Immunität durch eine Impfung unterstützt werden. Seit Beginn der Pandemie geben sich Wissenschaftler alle erdenkliche Mühe schnell eine effektive, spezifische Impfung gegen das Covid-19 Virus zu entwickeln. Bisher wurde zur Entwicklung und Testung einer Grippe-Schutzimpfung mindestens zwölf Monate benötigt. Nun sollen dank innovativer mRNA basierter Gentechnik nur wenige Monate ausreichen. Nur kleine Mengen werden für die Impfung benötigt. Somit kann in kurzer Zeit eine hohe Zahl an Impfchargen hergestellt werden Die RNA-Sequenz lässt sich schnell an ein mutiertes Virus anpassen. Eine mRNA Impfung böte eine „Plattformtechnologie“ zur Herstellung von schnell adaptierten Impfstoffen für alle Zukunft. Das wäre eine spektakuläre Premiere. Das Mainzer Unternehmen BioNTec, CureVac und weiter zahlreiche Unternehmen weltweit sollen es richten und erhielten schon milliardenschweren Zuschläge aus Steuermitteln.
Dennoch: Mit einer Covid-19 Impfung als neuem Hoffnungsträger zur Lösung aller Probleme sollte man vorsichtig umgehen. Wie die Gratwanderung zwischen sorgfältiger Prüfung auf potentielle akute oder Langzeit-Nebenwirkungen und schneller Zulassung, gedrängt durch öffentlichen Erwartungsdruck, auch immer ausgeht, es ist nicht auszuschliessen, dass lediglich basierend auf dem Prinzip Hoffnung die ganze Bevölkerung unkritisch und langdauernd einschneidenden Zwangsmassnahmen ausgesetzt wird. Durchhalteparolen bis zum engültigen „Sieg“ über das Virus lassen sich nicht mit belastbaren Daten zu nachhaltigen und umfassenden Erfolgen einer Impfung rechtfertigen. Viruserkrankungen werden weiterhin Teil unseres Lebens sein und viele von uns werden trotz moderner Technologie einen „sanften“ Tod infolge einer Virusinfektion sterben.
Schutzmaßnahmen gegen das Virus und Warten auf eine Impfung bergen nicht nur Hoffnung sondern verursachen täglich enorme Schäden. Gut zu dokumentiert sind schon jetzt die weltweiten volkswirtschaftlichen Belastungen. Nicht ganz so leicht darzustellen sind die Verwerfungen auf der individuellen, menschlichen Ebene. So stürzt die solidarische Anstrengung der gesamten Gesellschaft, die alten Mitmenschen vor einer Viruattacke zu schützen, gerade viele alten Menschen in Angst, Schrecken und bittere Einsamkeit. Ein stures Beharren auf einmal getroffene Entscheidungen, ein blindes Vertrauen auf immer neue Hoffnungsträger bei der Bekämpfung der Pandemie, den Impfstoff eingeschlossen, könnte sich als schwerer Fehler erweisen. Denn letzlich ist nicht auszuschließen, dass am Ende keiner der Hoffnungträger, die in ihn gesteckten Erwartungen zu erfüllen vermag. Der angerichtete Schaden für alle Beteiligten wäre enorm!

Content from YouTube can't be displayed due to your current cookie settings. To show this content, please click "Consent & Show" to confirm that necessary data will be transferred to YouTube to enable this service. Further information can be found in our Privacy Policy. Changed your mind? You can revoke your consent at any time via your cookie settings.
Kein Tod auf Rezept

Content from YouTube can't be displayed due to your current cookie settings. To show this content, please click "Consent & Show" to confirm that necessary data will be transferred to YouTube to enable this service. Further information can be found in our Privacy Policy. Changed your mind? You can revoke your consent at any time via your cookie settings.